|
|
|
 |
Народничество: идеология и политическая деятельность |
|
 |
БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Народничество: идеология и политическая деятельность
Народничество: идеология и политическая деятельность
24 Московский психолого-социальный институт Брянский филиалПсихолого-педагогический факультетЗаочное отделение Специальность: 020400Контрольная работапо отечественной историиТема: Народничество: идеология и политическая деятельность Выполнил: студент группы 02/ПЗУ-- 11Ложкин В.А. Проверил: ст. преп. Морозова С.И.БрянскСодержание - Введение 3
- Народничество: идеологогия и политическая деятельность. 4
- Заключение 22
- Источники и литература 24
Введение Вторая половина XIX века для России характеризуется не только серьезными новациями в экономическом и политическом устройстве (крестьянская реформа, реформа управления и суда), но и качественными преобразованиями в сфере общественного сознания, что во многом предопределил последующие этапы развития нашего государства. Одним из значительных и противоречивых направлений общественной мысли, без сомнения, являлся так называемый «русский социализм», более известный под термином «народничество». В рамках данной работы я предполагаю дать краткий обзор основных этапов развития данного направления в политической мысли России начиная с его формирования в середине XIX в творчестве Герцена и Чернышевского и заканчивая практикой деятельности социалистов-революционеров как оппонентов большевиков. Для достижения поставленной цели я использовал как учебную так и специальную литературу. Особенно хотелось бы отметить капитальный труд коллектива авторов под ред. Ю.В.Каршенинниковой «История политический и правовых учений». Представленная работа включает в себя введение, основную часть и заключение. В конце имеется список используемой литературы Народничество: идеология и политическая деятельность.Основные положения теории "русского социализма" разработал Александр Иванович Герцен (1812--1870). Главным для Герцена был поиск форм и методов соединения абстрактных идей социализма с реальными общественными отношениями, способов воплощения в жизнь теоретических ("книжных") принципов социализма. Подавление буржуазией восстания парижского пролетариата в июне 1848 г. Герцен глубоко переживал как поражение социализма вообще: "Запад гниет", "мещанство торжествует". Вскоре (к 1849--1850 гг.) Герцен пришел к выводу, что страной, в которой есть возможность соединить социалистические идеи с исторической реальностью, является Россия, где сохранилось общинное землевладение.В русском крестьянском мире, утверждал он, содержатся три начала, позволяющие осуществить экономический переворот, ведущий к социализму: 1) право каждого на землю, 2) общинное владение ею, 3) мирское управление. Эти общинные начала, воплощающие "элементы нашего бытового, непосредственного социализма", писал Герцен, препятствуют развитию сельского пролетариата и дают возможность миновать стадию капиталистического развития:"Человек будущего в России -- мужик, точно так же, как во Франции работник".В 50-е гг. Герцен основал в Лондоне Вольную русскую типографию, где печаталась газета "Колокол" (с 1857 г.), нелегально ввозившаяся в Россию.По мнению Герцена, отмена крепостного права при сохранении общины даст возможность избежать печального опыта капиталис-тического развития Запада и прямо перейти к социализму. "Мы, -- писал Герцен, -- русским социализмом называем тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта, от фактического надела и существующего передела полей, от общинного владения и общин-ного управления, -- и идет вместе с работничьей артелью навстре-чу той экономической справедливости, к которой стремится социа-лизм вообще и которую подтверждает наука".Существовавшую в России общину Герцен считал основой, но отнюдь не готовой ячейкой будущего общественного устройства. Ее главный недостаток он видел в поглощении личности общиной.Народы Европы, согласно теории Герцена, разработали два ве-ликих начала, доведя каждое из них до крайних, ущербных реше-ний: "Англосаксонские народы освободили личность, отрицая обще-ственное начало, обособляя человека. Русский народ сохранил общинное устройство, отрицая личность, поглощая человека".Главная задача, по мнению Герцена, в том и состоит, чтобы соединить права личности с общинным устройством: "Сохранить общину и освободить личность, распространить сельское и волостное управление на города, на государство в целом, поддерживая при этом национальное единство, развить частные права и сохранить неделимость земли -- вот основной вопрос русской революции -- тот самый, что и вопрос о великом социальном освобождении, несовершенные решения которого так волнуют западные умы".Герцен уделял большое внимание способам осуществления социальной революции. В его произведениях немало суждений о не-избежности насильственного низвержения капитализма: "Сколько социализм ни ходит около своего вопроса, у него нет другого разрешения, кроме лома и ружья". Однако Герцен отнюдь не был сторон-ником обязательного насилия и принуждения: "Мы не верим, что народы не могут идти вперед иначе, как по колена в крови; мы преклоняемся с благоговением перед мучениками, но от всего серд-ца желаем, чтоб их не было".В период подготовки крестьянской реформы в России в "Колоколе" вы |
