Сущность власти

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Сущность власти

Сущность власти

Введение.

Понятие «власть» в обыденной жизни и в научной литературе

употребляется в разных смыслах. При глубоком рассмотрении вопроса

обнаруживается, что понятие «власть» не может быть полностью

раскрыто лишь с точки зрения экономики и политики, права и морали,

представляющих отдельные аспекты такого многослойного и в то же

время целостного феномена, каким является власть. Для этого

необходимо исследование власти на самых разных уровнях её

функционирования в обществе, истории и культуре. Разгадка

парадоксов властных отношений и приращение всякого нового знания о

природе власти и механизмах властвования является едва ли не

главной задачей фундаментальной политологии.

Первые попытки разобраться в парадоксах и механизмах власти, в

частности, политической, были предприняты ещё в ранний период

политической истории Индии, Китая и Греции. Например то, что

древнегреческое слово «архе», обозначавшее «власть» или

«главенство», имело и другое значение - «первоначало» или

«первопричина» - по-видимому, было не случайным совпадением, но

смутной догадкой о природе власти.

Власть, в отличие от физического насилия, оказывает воздействие

на тело, душу и ум, пронизывает их, подчиняет закону своей воли. По

существу своему она подобна авторитету. Коррелятом её является

уважение; этическую ценность она представляет тогда и только тогда,

когда так направляет уважающего её, что тот оказывается на в

состоянии осуществлять большее количество более высоких ценностей,

на подвергаясь непосредственно воздействию со стороны власти.

Власть нуждается в оправдании, и эти попытки составляют

существенную часть политической истории.

Концепция власти - одна из ведущих теоретических концепций,

способствующая исследованию политических отношений и пониманию

механизма деятельности государства и политической системы.

Среди крупнейших теоретиков, имеющих исследования по проблеме

власти, необходимо в первую очередь отметить Б. Рассела, который

трактует власть как «создание намеченного эффекта», М. Вебера,

согласно мнению которого «власть есть возможность того, что одно

лицо внутри социального отношения будет в состоянии осуществить

свою волю, несмотря на сопротивление других, участвующих в

действии, Х. Арендт, которая полагала, что «власть означает

способность человека не столько действовать самому, сколько

взаимодействовать с другими людьми», П. Морриса, который определяет

власть как не просто способ воздействия на кого-то или что-то, а

действие как процесс, направленный на изменение кого-то или чего-

то». Ф. Бурлацкий в философском словаре 1986г. придерживается

мнения, мнения, что «власть есть в общем смысле способность и

возможность осуществлять свою волю, оказывает определяющее

воздействие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо

средства - авторитета, права, насилия».

Происхождение власти.

Власть появилась с возникновением человеческого общества и

сопутствовала его развитию, что нашло отражение в различных учениях

о власти. На ранней степени своего развития политические воззрения

в целом ещё не успели выделиться в относительно самостоятельную

область человеческого знания и представляли собой элемент

целостного мифологического мировоззрения. В мифах древних народов

господствует представление о божественном происхождении

существующих отношений власти и порядка. Согласно этим мифам,

космос в отличии от хаоса, выражаясь греческой терминологией,

упорядочен присутствием и усилием богов, земные же порядки - часть

мирового, космического порядка.

Вместе с тем, в древней мифологии различно решается и освещается

вопрос о способе и характере связи божественного начала с земными

отношениями. Например, по древнекитайскому мифу, власть имеет

божественное происхождение, но единственной точкой связи с

небесными силами является китайский император, являясь одновременно

сыном неба и отцом своего народа.

В соответстви с религиозно-мифологическими воззрениями древних

египтян и греков боги, являясь источником власти правителя,

продолжают оставаться первоначальными правителями и законодателями,

верша земные дела.

Божественный характер власти, правила поведения, законы - всё

это по тогдашним воззрениям соответствовало божественному порядку

справедливости, получившего позднее формулировку как «теория

естественного права».

Рационализация политических представлений, наблюдаемая в I

тысячелетии до н.э., означала отход от мифологической идеологии,

формирова