Аналіз сучасних релігійних течій в світовій і національній практиц

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Аналіз сучасних релігійних течій в світовій і національній практиц

Аналіз сучасних релігійних течій в світовій і національній практиц

12

Аналіз сучасних релігійних течій в світовій і національній практиці

План

• 1. Особливості нетрадиційних культів
• 2. Неохристиянські об'єднання
• 3. Велике Біле Братство
• Список використаної літератури

Нетрадиційні культи формуються як різновид харизматичних культів. Приведемо їх основні особливості.

1. Очолює харизматичний лідер, який запевняє, що він володіє новим унікальним "одкровенням" щодо Бога і реальності.

2. Лідер створює особливу "сім'ю", або комуну, в якій його називають "отцем".

3. Лідер встановлює обов'язкові для всіх правила поведінки, але сам не обов'язково слід їм.

4. Група дотримується катастрофічно-апокаліптичного погляду на світ. Члени організації часто відмовляються від всього майна, міняють місце проживання.

5. Використовується певна техніка контролю за поведінкою обернених, що зазвичай передбачає ізоляцію від зовнішнього світу.

6. У нових організаціях домінує колективний культ, використовуються "техніка" психологічного маніпулювання, психотерапія, особлива увага приділяється новонаверненою, їх адаптації до групи.

Дослідники нетрадиційних культів виділяють такі їх різновиду:

1. Неохрістианські об'єднання -- Церква об'єднання, Діти Бога, Церква тіла Христа і ін. Для цих віросповідань характерне прагнення об'єднати християнське віровчення з елементами східних релігій, наукоподібна фразеологія у викладі віровчення, яскраво виражені мотиви швидкого кінця світу і месіанізм, наділ керівника статусом посланця Бога, "живого Бога", що повідомляє людям нове одкровення і вищі етичні розпорядження.

2. Саєнтологічні (від англ. science -- наука), або наукоподібні, напрями. Класичний представник -- Церква саєнтології Р. Хаббарда. У цих напрямах отримують містичне трактування різні недосліджені явища природи і психіки людини.

3. Культи неореалістів -- Суспільство Свідомості Крішни, Тихоокеанський вузол -- буддійський центр, Місія Божественного світла, Махарай Джі і ін. Спільною межею всіх цих неоорієнталістських (східних) культів є агресивна антиінтеллектуалістська спрямованість, а також способи психофізичної дії на людину. Вони називаються неоорієнталістськими тому, що запозичені зі сходу: це західні версії учень індуїстів і буддійських.

4. Сатанинські групи -- церква Сатани -- проголошують себе свідомими носіями зла і антиподами християнства.

Ділення нетрадиційних культів на ці чотири групи умовно, оскільки в змістовній частці віровчень і культової діяльності між ними немає жорстких кордонів. Неохристиянські віросповідання запозичують багато елементів східних учень і культової практики, при обгрунтуванні віровчення широко використовується наукоподібна фразеологія. У свою чергу, орієнталістські культи намагаються знайти опору в християнській свідомості, використовувати знайомі для європейців і американців християнські образи і поняття.

Серед неохристиянських об'єднань найбільшого поширення набула Церква об'єднання, або Асоціація Святого Духу за об'єднання світового християнства, заснована в 1954г. у Південній Кореї преподобним Сан Мун Муном. В даний час ця цілісна міжнародна організація має мільйони послідовників в більш ніж 150 країнах світу. Керівний орган Церкви -- Усесвітній Місіонерський Центр -- знаходиться в Нью-Йорку. Президентом центру є преподобний Кван. Засновник церкви Мун народився в 1920 р. Своє покликання він відчув в 16 років, коли в стані глибокого молитовного занурення пережив, за його твердженням, сходження на нього Божественного одкровення. В результаті дев'ятирічної духовної роботи він сформулював основоположні істини віри, викладені ним в праці "Божественний Принцип". Згідно ученню Муна, існує єдиний Бог, отець всіх націй, що сповіщає про себе в іудаїзмі, християнстві, ісламі, буддизмі і інших релігіях миру. Тепер настав час усвідомити "живого Бога" поза кордонами традиційних релігій. Людська історія складається з трьох періодів: "століття Старого Завіту", "вік Нового Заповіту", "вік Завершеного Заповіту". Кожному віку Бог повідомляє "істину" в певному об'ємі з урахуванням духовного рівня людей за допомогою месій і пророків. Перший і другий періоди отримали свою "істину" в Біблії. У 1960 р. зачався останній період -- "століття Завершеного Заповіту". Месією третього періоду Мун оголосив себе, а своя праця "Божественний Принцип" -- істотним доповненням одкровення. Мун вважає, що Христос, створюючи церкву, бачив в ній не якусь організацію, а підставу Царства Божія на землі. Мета Церкви об'єднання полягає в побудові цього царства. Оскільки основними перешкодами для його створення є, з погляду Муна, расизм, війни, бідність і інші соціальні пороки, остільки в Церкві очолююче значення надається не індивідуальному етичному вдосконаленню, а соціальній дії. Церква веде активну підприємницьку діяльність. Вона володіє корпораціями в харчовій промисловості, рибальстві, виробництві комп'ютерів, медичної техніки. Преподобний Мун бачить в промисловості фундамент, на якому б