|
|
|
 |
Единое происхождение имен богов Яхве и Зевс |
|
 |
БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Единое происхождение имен богов Яхве и Зевс
Единое происхождение имен богов Яхве и Зевс
Игорь Гаршин Единое происхождение имен богов Яхве и Зевс Содержание- Содержание 1
- 1. Предисловие 2
- 2. Происхождение имени Яхве 3
- Принятое объяснение на основе древнееврейского языка 3
- Имя Бога как описание его основного свойства 3
- Индоевропейские соответствия 4
- Бореальные соответствия 5
- Влияние поэзии и ритуальных формул 6
- Реконструкция ииндоевропейской праформы 8
- 3. Возможное происхождение библейского имени Ной 9
- 4. Анализ другой библейской и ближневосточной ономастики 11
- 5. Близкие мотивы в мифах народов Севера, Европы и Ближнего Востока 13
- Культ Владыки Дня - где он мог возникнуть? 13
- Водоплавающий бог (Дух Божий и Мировая Утка) 13
- Сказка о Теремке - 7 дней сотворения Мира 14
- Другие аналогии (поход Геракла за райскими яблоками) 15
- 6. Зоны возможных контактов западных семитов и индоевропейцев 16
- Первая эпоха контактов (2900-1650 г.г. до Р.Х.) 16
- Вторая эпоха контактов (1450-1250 г.г. до Р.Х.) 16
- Резюме о семито-индоевропейских контактах 17
- 7. Краткая концепция происхождения индоевропейцев 19
- Индоевропейская проблема и предлагаемые гипотезы 19
- Соответствия в малоазийских и европейских топонимах и этнонимах 20
- Соответствия с археологическим данными 21
- 8. Заключение 22
- 9. Список литературы 23
1. ПредисловиеЦель данной статьи - доказать единство происхождения имен ряда верховных богов: библейского Яхве, греческого Зевс, римского Юпитер, тюркского Тенгри и многих других, причем устанавливается, что наиболее вероятный источник - праиндоевропейская форма *Dieuo - «верховный бог, персонифицирующий небо», а сам культ Владыки Неба сложился, по всей видимости, в Заполярье.Кроме того:уточняются семантические и фонетические различия между формами Dieuo и deiuo («дневное сияющее небо»), начиная с раннеиндоевропейского состояния (в рамках т.н. «бореальной» индоевропейско-урало-алтайской общности);затрагиваются некоторые явления индоевропейской поэзии;выдвигается предположение о связи имени библейского патриарха Ной, который пережил Великий Потоп, с индоевропейской праформой *naHu - «лодка, судно» (см. лат. navigation «кораблевождение», navigator «мореход»);приводится также аргументация в пользу индоевропейского происхождения библейских имен Адам, Каин, Авель, Давид, Соломон, а также ряда теонимов, этнонимов и топонимов (Арарат, Сирия, Хатти и др.);исследуются зоны, субъекты и эпохи возможных контактов между семитскими и индоевропейскими племенами, что подтверждает гипотезу Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова о проживании части индоевропейских племен в Малой Азии до прихода туда хеттов [1, 10];для известных индоевропейско-ближневосточных лексических соответствий, интерпретируемых Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Ивановым как заимствования в и.-е. язык [1, 10], приводится противоположная аргументация о заимствовании и.-е. лексики в семитский и шумерский языки, а также предлагаются новые схождения;подтверждается гипотеза о более раннем времени деятельности Заратуштры, чем об этом сообщается в пехлевийских текстах [9];исследуются мифологические сюжеты различных народов в новой взаимосвязи, что приводит к выводу о влиянии на ближневосточную мифологию мифов народов Севера, посредниками которых выступали индоевропейские племена, а также создания ряда мифов в приполярной зоне (т.н. «арктическая теория»);выявляются ближневосточные мифологические мотивы в некоторых русских сказках (в т.ч. библейское сотворение мира «за шесть дней»);вкратце излагаются некоторые положения концепции автора об и.-е. общности и прародине индоевропейцев («казачий» характер первых индоевропейских общин).Статья адаптирована для читателя-непрофессионала, поэтому фонетические формы приводятся упрощенно, а научные термины, по возможности, заменены обычными понятиями. Формы слов и морфем даны латинскими буквами. При этом, для фонем (и их вариантов) «дж», «ч», «дз», «ц», «ж», «ш», редуцированных «и», «у», глухого щелевого межзубного используются обозначения: j, ch, dz, c, zh, sh, y, w, th, соответственно (примерно как в английском языке). Все ларингальные и фарингальные щелевые фонемы обозначаются как h. Слогообразующий характер сонорных не обозначается. Долгота гласных обозначается последующим двоеточием. Древнегреческие слова даны в латинской форме, древнерусские и праславянские - современной кириллицей (с обозначением «юсов» как я и у(ю)), праиндоевропейские формы - в принятом сейчас виде (с ларингалом H и обозначением i и u вместо y и w) с возможной последующей транскрипцией по вышеназванным правилам (в квадратных скобках).Автор заранее просит прощение за возможную религиозную и научную некорректность, видя главной задачей публикацию указанных наблюдений.2. Происхождение имени Яхве< |
