Общественное мнение: современное состояние, ресурсы и некоторые аспекты механизмов массового влияния

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Общественное мнение: современное состояние, ресурсы и некоторые аспекты механизмов массового влияния

Общественное мнение: современное состояние, ресурсы и некоторые аспекты механизмов массового влияния

Контрольная работа

по дисциплине «Социология»

Тема: «Общественное мнение: современное состояние, ресурсы и

некоторые аспекты механизмов массового влияния»

1999 г.

П Л А Н

| |Стр.|

|Общественное мнение в России: перспективы становления в качестве | |

|института гражданского общества. |3 |

|Активы и ресурсы общественного мнения. |6 |

|2.1. Уровни политического выбора. |6 |

|2.2. Ресурсы и акции социального протеста. |9 |

|2.3. «Этнические» комплексы: потенциалы и рамки действия. |11 |

|Некоторые аспкты механизмов массового влияния. |14 |

|3.1. Толпа и масса: психологические аналогии и упущения. |14 |

|3.2. Рынок или псевдорынок в переходной ситуации. |16 |

|3.3. Избирательная кампания: конкуренция или мобилизация. |17 |

|3.4. Параметры политической мобилизации. |17 |

|3.5. Реклама как парадигма масс-коммуникативного влияния. |20 |

|Проблема статуса человека в современной массовой ситуации. |22 |

1. Общественное мнение в России: перспективы становления в качестве

института гражданского общества.

А.С. Пушкин в поэме Борис Годунов вложил в уста своего предка

знаменитую фразу: «Но знаешь ли, чем сильны мы, Бусманов? Не войском, нет,

не польскою помогой, а мнением: да! мнением народным». Подобное «мнение

народное», испокон веков загнанное в подполье и прорывавшееся наружу лишь в

периоды страшных российских бунтов, в официальном совсгском обществоведении

выдавалось за то общественное мнение, которое в условиях развитых

демократий функционирует в качестве самостоятельного института общественной

жизни. Так, в «Рабочей книге социолога» общественное мнение рассматривалось

всего лишь как «отношение населения к тому или иному явлению, объекту или

ситуации"[1] Вопрос о том, высказывается ли это отношение публично или это

некое молчаливое отношение, которое в лучшем случае может быть

зафиксировано социологами в ходе анонимного опроса, зачастую оставался

непроясненным. А в некоторых работах (как, например, в «Философском

энциклопедическом словаре») и прямо говорилось, что общественным мнением

считается не только явное, но и скрытое отношение людей к событиям и фактам

социальной деиствительности[2]. Такая подмена понятий, с одной стороны,

позволила включить проблематику общественного мнения в сферу исследований

советского обществоведения и способствовала созданию серьезного

методологического задела в этой области а с другой - внесла теоретическую

путаницу, последствия которой ощущаются до сих пор[3].

Дело в том, что общественное мнение существует не в любом обществе,

так как оно не есть просто сумма тех частных мнений, которыми люди

обмениваются в узком, частном кругу семьи или друзей. Общественное мнение -

это такое состояние общественного сознания, которое выражается публично и

оказывает влияние на функционирование общества и его политической системы.

Именно возможность гласного, публичного высказывания населения по

злободневным проблемам общественной жизни и влияние этой высказанной в слух

позиции на развитие общественно-политических отношений отражает суть

общественного мнения как особого социального института.

Под социальным институтом понимается система отношений, имеющих

устойчивый, т.е. гарантированный от случайностей, самовозобновляющийся

характер[4]. Применительно к общественному мнению речь идет о том, что в

обществе сложился и стабильно функционирует особый механизм реагирования на

социально значимые проблемы путем высказывания по ним суждений

заинтересованными слоями населения. Такая реакция населения носит не

случайный, спорадический характер, а является постоянно действующим

фактором общественной жизни. Функционирование общественного мнения как

социального института означает, что оно действует в качестве своего рода

«социальной власти», т.е. «власти, наделенной волей и способной подчинять

себе поведение субъектов социального взаимодействия»[5]. Очевидно, что это

возможно лишь там, где, во-первых, существует гражданское общество,

свободное от диктата политической власти, и, во-вторых, где власть</