Семья в иудаизме

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Семья в иудаизме

Семья в иудаизме

Содержание

Введение……………………………………………………………………………3

Отношение к браку в иудаизме…………………………………………………...3

Брак между евреями и неевреями………………………………………………...6

Религиозный суд и законы статуса……………………………………………....10

Развод среди евреев…………………………………………………………….…13

Еврейская свадьба…………………………………………………………………16

Практическое исследование…………………………………………………….. 18

Заключение…………………………………………………………………………25

Список литературы………………………………………………………………...26

Введение

В своей курсовой работе я попытаюсь рассмотреть проблему института

семьи в такой религии, как иудаизм. Эта тема не является очень

разработанной в нашей стране, литературы такой тематики не так много,

поэтому в курсовом проекте, кроме доступных мне книг я буду использовать

ресурсы всемирной электронной сети - интернет. Как известно, в государстве

Израиль совершается, в соответствии с законом, только религиозное

бракосочетание, то есть соответствующее требованиям какой-либо признанной

конфессии (в то же время признаётся юридически законным и нерелигиозный

брак, заключённый за границей - по представлении подтверждающего

документа). Для евреев таковым является бракосочетание (свадьба, хупа),

проведённое в соответствии с требованиями еврейской религии. Внешне

еврейская свадьба - это обряд, однако за этим обрядом стоит

многотысячелетняя история и философия, включающая и еврейское отношение к

семье и браку, и взгляд на место человека в этом мире, и его

ответственность перед людьми и богом.

Даже в наши дни еврейская семья испытывает сильное влияние иудаизма,

она строится по религиозным канонам. Еврейский народ, несмотря на свою

разрозненность по всему земному шару, как ни один народ в мире сохраняет

свою целостность, по большей части благодаря своей религии, которая

объединяет своих приверженцев, требуя следования своим канонам, также

иудаизм очень консервативен в отношении семьи и брака. Именно этому аспекту

я хочу уделить внимание в курсовой работе, в первой ее части я рассмотрю

теоретические вопросы, опираясь в основном на религиоведческую литературу,

рассказывающую об отношении иудаизма к семье и браку, к заключению и

расторжению брака, к взаимоотношениям мужа и жены, воспитанию детей и

многим другим вопросам. Вторая часть курсового проекта будет носить

практический характер, она будет включать программу социологического

исследования, инструментарий и анализ результатов исследования, проведенной

в своей студенческой группе социологов четвертого курса, на предмет

исследования отношения к межнациональным бракам, иудейской семье и другим

аспектам отношения к евреям и иудаизму.

Отношение к браку в иудаизме.

Иудаизм придает большое значение браку, так высоко брак оценивается по

двум причинам. Первая заключается в том, что брак обеспечивает

эмоциональную и духовную полноценность человека через поддержку и

товарищество супруга. Письменная Тора заповедует, что «нехорошо быть

человеку одному» и он должен прилепиться к жене своей, чтобы стать одной

плотью. Устная Тора гласит: «Человек, у которого нет жены обречен на

существование без радости, без блаженства, без ощущения истинной ценности

жизни, без Торы, без защиты и без мира»1 Вторая причина высокого значения,

придаваемого браку иудаизмом, заключается в ощущении человеком физической

полноты жизни. В иудаизме отсутствует предположение, что безбрачие ведет к

особой святости. Наоборот, брак видится как идеал, а сексуальные отношения

как наиболее сокровенный и радостный способ углубить общение между людьми.

Когда ортодоксальный иудаизм говорит о сексуальных отношениях, он имеет в

виду брак. Слово “брак” на иврите звучит как “кидушин” (“посвящение”),

выражая тем самым его особую священность. Брак — это не просто один из

видов священных отношений, это — те самые священные отношения. Вопрос о

приемлемости гомосексуальных взаимоотношений не поднимается, так как они

осуждены в Торе, например, в книге Левит. Реформистские иудеи, однако,

ведут упорную борьбу с этими вопросами, так же, как и все основные

христианские вероисповедания. В то время как Римская католическая церковь

настроена категорически против гомосексуализма, известно, что в других

основных церквах ведутся активные дебаты по этому поводу. Может ли не

скрывающий своей сексуальной ориентации гомосексуалист проводить службы в

церкви, может ли он или она быть рукоположены в сан, могут ли устойчивые

взаимоотношения между гомосексуалистами-христианами быть признаны на

церковной церемонии? Аналогичные вопросы обсуждаются в реформистской

иудейской общине в США, а недавно их стали поднимать в Великобритании. И

реформисты, и ортодоксы сходятся, однако, в своем осуждении неверности,

неразборчивости в половых контактах и сексуальной эксплуатации. Они также

соглашаются дру