Свобода по Фромму

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Свобода по Фромму

Свобода по Фромму

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Введение в проблематику работы 4

2. Двойственность свободы 4

3. Психологизм проблемы свободы 5

4. Свобода в эпоху Реформации 6

5. Современные аспекты свободы 8

6. Механизмы бегства от свободы 8

7. Психология нацизма 11

8. Свобода в условиях демократии 12

9. Теоретические основы психоанализа Фромма 15

Список используемой литература 18

ВВЕДЕНИЕ

ФРОММ ЭРИХ (1900-1980) -- психолог, философ, социолог, один из

основоположников неофрейдизма. Вместе с М. Хоркхаймером, Т. Адорно и Г.

Маркузе стал создателем Франкфуртской школы. В своей первой крупной работе

"Бегство от свободы" (1941) Фромм рассмотрел феномен тоталитаризма в рамках

проблемы свободы. Он различает "свободу от" (негативную) и "свободу на"

(позитивную). Обратной стороной "свободы от" является одиночество и

отчуждение. Такая свобода -- бремя для человека. Фромм описал три типичных

невротических механизма "бегства" (психологической защиты) от негативной

свободы. Это авторитарная, конформистская и деструктивная разновидности

невротического характера. Первый выражается в мазохистской страсти к

подчинению себя другим или в садистической страсти к подчинению других

себе. Второй состоит в отказе от своей индивидуальности и стремлении быть

"как все". Третий -- в неудержимой тяге к насилию, жесткости, разрушению.

Выход Фромм видит в таком реформировании общества, которое открыло бы

простор "свободе на" ("Душевно здоровое общество", 1945; "Искусство

любить", 1956). Главная задача в построении душевно здорового общества --

это воспитание в людях продуктивного характера. Непродуктивность -- это

неспособность любить и реализовать себя, использовать свои силы, место

которых занимают навязанные бессознательной тревогой формы активности.

Фромм описывает четыре исторически возникших типа непродуктивной ориентации

характера: рецептивный, эксплуататорский, накопительский и рыночный.

Продуктивность -- это, напротив, способность человека любить, использовать

свои силы, способность к самореализации. Наиболее подробно основные

принципы, на которых должно строиться душевно здоровое общество, Фромм

изложил в книге "иметь или быть?" (1976). Там он призывает заменить

доминирующую ныне в характере человека установку на обладание установкой на

бытие.

Важной темой творчества Фромма является религия ("Психоанализ и

религия", 1950). Он понимает под религией любую систему коллективных

взглядов и действий, которая дает индивиду систему ориентации и объект

поклонения. Религии подразделяются на авторитарные и гуманистические.

Авторитарная религия основывается на признании высшей силы, требующей от

человека подчинения и поклонения. В религии гуманистической главным

выступает не доктрина, а отношение к человеку. Бог здесь -- символ

собственных сил человека [1, с. 346-347].

Э. Фромм попытался соединить идеи психоанализа, марксизма и

экзистенциализма. Он считал, что в личности нет ничего прирожденного. Все

ее психические проявления -- это следствие погруженности личности в

различные социальные среды. Однако, в отличие от марксизма, Фромм выводит

характер формирования того или иного типа личности не из прямого

воздействия социальной среды, а из двойственности человеческого

существования: "экзистенциального" и "исторического". К экзистенциальной

составляющей человеческого бытия он относит два факта: 1) человек, по его

словам, изначально находится между жизнью и смертью, "он брошен в этом мире

в случайном месте и времени" и "выбирается из него опять же случайно"; 2)

существует противоречие между тем, что каждое человеческое существо

является носителем всех заложенных в нем потенций, но не может реализовать

их в результате кратковременности своего существования. Человек не может

избежать этих противоречий, но реагирует на них различными способами,

соответственно своему характеру и культуре.

Совершенно иную, по Фромму, природу имеют исторические противоречия.

Они не являются необходимой частью человеческого существования, а создаются

и разрешаются человеком или в процессе его собственной жизни, или в

последующие периоды истории. Устранение исторических противоречий Фромм

связывал с созданием нового гуманистического общества. В книге "Революция

надежды" (1968) Фромм излагает свои представления о путях гуманизации

современного общества. Он возлагает большие надежды на введение

"гуманистического планирования", "активизацию индивида путем замещения

методов "отчужденной бюрократии" методами "гуманистического управления",

изменения способа потребления в направлении увеличения "активации" человека

и устранения его пассивности, распространения новых форм психодуховной

ориентации", кот