Суфизм

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Суфизм

Суфизм

В о е н н ы й У н и в е р с и т е т

кафедра языкознания

реферат

тема:

Суфизм

Курсант: Иванов В.

Преподаватель:

М о с к в а 2 0 0 1

План

Вступление

Происхождение слова “суфизм”

Происхождение суфизма

История развития суфизма

Путь Суфиев

Шариат

Тарикат

Хакикат

Культура в суфизме

Сама'

Суфийская литература

Создание…

Примеры суфийских идей

Изречения

Заключение

Список использованной литературы

Вступление

Среди всех народов и во все времена существовало знание о тайной,

специальной, высшей форме знания, доступного человеку после прохождения

через трудные обстоятельства и определенные испытания на пути нравственного

совершенствования. Люди, прошедшие этот трудный путь духовных исканий и

ставшие нравственными и духовными ориентирами для своего времени и

окружения, были во все века и у всех народов, только назывались они по-

разному. В Индии их называли Махатмы и Махариши, в Греции - мудрецами, в

древней Иудее - пророками, в Египте - посвященными, в христианских

традициях - святыми и подвижниками, на Ближнем Востоке их называли суфиями.

И хотя называли их по-разному, объединяло их одно - то, что они знали, что

источних всех религий един и постоянен, и главной основой всех религий и

верований является одно - Истина.

Происхождение слова "суфизм"

Существует много мнений. В одном случае считается, что корни его в

слове "суф", что, в переводе с арабского, означает "шерсть". Известно, что

шерстяные плащи носили философы Греции, первые христиане-подвижники,

тибетские монахи. Вероятно, этим словом арабы называли любого аскета вне

зависимости от его религиозной принадлежности. В другом случае считается,

что "суф" означает "чистый" (чистый от невежества, ханжества, догматизма,

эгоизма и фанатизма так же, как и от кастовых, расовых, национальных или

религиозных различий). Некоторые считают, что слово "суфи" происходит от

греческого слова "софия", что, в переводе с греческого, означает

"мудрость". А крупнейший современный ученый-суфий Идрис Шах считает звуки,

передаваемые буквами "С", "У", "Ф" (в арабском написании "Соад", "Вао",

"Фа"), важными в их воздействии на умственные процессы человека и

способными вызвать в нем переживания высшего порядка.

Происхождение суфизма

Тоже существует много мнений. Одни авторы говорят, что суфизм развился

из исторического Ислама, при этом ссылаются на некоторых суфийских

авторитетов. Другие заявляют, что как раз наоборот, суфизм - это реакция

против позиций Ислама. Третьи считают, что суфийские идеи вышли из

христианства, или же что их частично или полностью можно отнести к влиянию

персидского зороастризма*, что они идут из Китая или Индии. Сами суфии

утверждают, что суфизм - это эзотерическое учение в контексте Ислама, с

которым он считается вполне совместимым и, вместе с тем, много шире его.

Зороастризм, религия, распространенная в древности и раннем средневековье в

Ср.Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде стран Ближнего и Ср.

Востока. Основные принципы зороастризма: противопоставление двух «вечных

начал» добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового

процесса; вера в конечную победу добра, олицетворяемого в образе верховного

божества Ахурамазды. Главную роль в ритуале зороастризма играет огонь.

Авторитетный суфий Сухраварди, говорил, что суфизм есть форма

мудрости, используемая преемственным рядом мудрецов, которая не

заканчивается на Мухаммаде, а простирается до таинственного Гермеса из

Египта, которого он называл "прародителем мудрецов", давшему начало двум

ветвям мудрости: "восточной" и "западной". К "восточной" он относил героев

Авесты - царей-мудрецов Гайомарта, Феридуна и Кай-Хосроу, а также

Заратустру. Их продолжателями на почве Ислама были суфии ал-Бистами, ал-

Харакани, ал-Халладж. "Западную" или "греческую" ветвь представляли

Асклепий, Эмпедокл, Пифагор, Платон.

История развития суфизма

В годы правления Мухаммада и его двух первых заместителей - Абу Бакра

и Омара, арабское общество Мекки и Медины представляло собой религиозную

общину, в которой светской власти в полном смысле этого слова не было,

власть была духовная, которая воспринималась как непосредственное веление

Аллаха. Жизнь первых халифов (Абу Бакра и Омара) мало чем отличалась от

образа жизни любого члена общины. Характер власти стал меняться при третьем

халифе Османе, хотя источники и утверждают, что он был носитель святости и

благочестия, представитель совестливости, но известно, что начавшиеся при

нем волнения, приведшие к его гибели, были вызваны тем, что началось

материальное обогащение правящей верхушки. После убийства Османа начинается

борьба за власть