Кризис натурфилософии и пути выхода из него во второй половине Х1Х - ХХ веках

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Кризис натурфилософии и пути выхода из него во второй половине Х1Х - ХХ веках

Кризис натурфилософии и пути выхода из него во второй половине Х1Х - ХХ веках

КРИЗИС НАТУРФИЛОСОФИИ И ПУТИ ВЫХОДА ИЗ НЕГО ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ Х1Х - ХХ ВЕКАХ. № 17.

        НАТУРФИЛОСОФИЯ – сформировавшаяся в древней Греции часть философии, умозрительно (путем размышлений) изучающая явления природы (натуры). (Другие части философского знания: онтология, гносеология, социальная философия, методология, этика, эстетика, логика и др.).

        По мере формирования экспериментального естествознания в ХУП веке и его дальнейшего бурного развития, начиная с первой трети Х1Х века, в европейской философской мысли зреет идея о том, что натурфилософия в век науки не нужна. Это одна из центральных идей позитивизма О. Конта. С нее и начинается кризис натурфилософии.

        Какие предлагаются выходы из кризиса? Они нашли свое отражение, например, в следующих философских течениях:

1. Позитивизм. Философия (как и религия) не дает позитивного, научного знания. Следовательно, от философии надо отказаться в пользу науки как позитивного знания. Получается: ФИЛОСОФИЯ ОТЖИЛА СВОЕ, ДОЛЖНА УСТУПИТЬ МЕСТО НАУКЕ.

2. Марксистская философия (диалектический материализм) утверждает, что она -  вершина развития философии и, одновременно конец философии. Энгельс писал, что вместе с  формированием марксовой философской доктрины философии в определенном смысле приходит конец. Марксистская философия – это подлинно научная философия. Получается: ФИЛОСОФИЯ (марксистская) ТОЖДЕСТВЕННА НАУКЕ.

3. Иррационализм принижает интеллектуальные, рационалистические способности человека в сфере познания, а, следовательно, науку как наиболее яркое выражение этих способностей. На первое место выдвигаются другие познавательные способности – сверхразумные, иррациональные, например, интуиция, озарение. Наука здесь оценивается весьма негативно, поскольку она, много рассказав о природе, неспособна дать ответы на самые главные вопросы бытия, например «В чем смысл жизни, суть человеческого существования». Ответы на эти вопросы может дать философия, например, экзистенциализм. Получается: ФИЛОСОФИЯ ЛУЧШЕ, ПОЛЕЗНЕЕ НАУКИ.   

Позитивизм и его эволюция

ПОЗИТИВИЗМ - от латинского – положительный. Философское направление, основанное на изучении знания данного в опыте, то есть положительного, позитивного знания. Позитивизм, в целом, считает, что:

1. Подлинное, положительное знание может быть получено лишь с помощью специальных наук, которые основываются на фактах, опыте.

2. Философия, занимающаяся мировоззренческими вопросами, не имеет права на существование, не имеет смысла.

3. Философия имеет право на существование лишь в том случае, если будет изучать язык науки.

Реальные факты, послужившие возникновению позитивизма:

– бурное развитие наук, начавшееся в конце Х1Х века, приносит массу нового конкретно-научного знания;

– отсюда: происходит сокращение традиционных онтологических проблем философии (натурфилософии), многое уходит в область естествознания;

– усиливается гносеологическая и методологическая функции философии: философы все чаще имеют дело со знанием добытым науками;

– возникают вопросы  достоверности этих знаний и способах их использования философией.

Этапы позитивизма.

Первая форма позитивизма.

Основатель - Огюст Конт (1797-1857), ввел в оборот сам термин. Продолжатели – Герберт Спенсер (1820-1903), Джон Милль (1806-1873).

Конт и Спенсер считали, что интеллектуальная эволюция человечества прошла три стадии своего развития.

1.    Теологическая  - все явления (в том числе и природные) объяснялись на основе сверхъестественных, религиозных представлений.

2.    Метафизическая – иначе – философская, то есть объяснение явлений природы с точки зрения философии.

3.    Позитивная – иначе – научная, то есть объяснение мира с позиций науки. Конт считал, что эта стадия начинается с появления подлинной науки об обществе – СОЦИОЛОГИИ, понятия, которое ввел в научный оборот он сам.

Суть первой формы позитивизма.

        НАУКА – не есть отражение объективной действительности, и представляет собой систематизацию данных чувственного опыта, получаемых в ходе наблюдения.

         ЗАДАЧА ПОЗИТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ – исследовать структуру научного знания, то есть систематизировать и обобщать факты. При этом факт – это не предмет и не процесс («стакан», «часы идут»), а зафиксированное в чувственном опыте событие.

         ЗАДАЧА НАУКИ – описывать факты, отвечая на вопрос «как» но не на вопрос «почему».

          К концу Х1Х века первая форма позитивизма сталкивается с серьезными трудностями, вызванными развитием естествознания (в математике – появление неевклидовых геометрий; в физике – открытие электрона и микромира). Все это требовало изучения тех самых философских (метафизических) проблем, которых хотел избежать позитивизм.

Вторая форма позитивизма – ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ или махизм по имени создателя – Э.Маха (1838-1916). Соавтор – Р. Авенариус (1843-1896).

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА – существует ли объективная реальность и как к ней относится сознание. Решали этот вопрос с позиций субъективного идеализма, то есть утверждали, что вещи являются субъекту в форме ощущений, названных элементами. Устойчивые комплексы элементов запечатлеваются в памяти и выражаются в речи.

ЗАДАЧА НАУКИ – исследовать законы связи между элементами и между комплексами элементов.

          Критика махизма с позиций диалектического материализма содержится в книге В.И.Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».

             Третья форма позитивизма – НЕОПОЗИТИВИЗМ (или логический позитивизм). Его возникновение связано с дальнейшим развитием естествознания, прежде всего математики: а) возрастает абстрактность математики (бесконечно малые величины, теория множеств и т.д.); б) математика сближается с логикой – возникает математическая логика.

             Все это приводит к кризису оснований математики: в этом образце достоверности и истинности возникают нелепости и парадоксы. Это поставило ряд методологических и логических проблем:

1.    Каковы причины парадоксов и способы их устранения?

2.    Проблема истинности математического знания.

3.    Как абстрактные математические формулы связаны с действительностью? Например, чему соответствует в реальности бесконечно малая величина.

            Развитие квантовой механики также поставило перед наукой и философией ряд новых проблем, например, проблему осмысленности научных предложений, возможность опытной проверки абстрактных положений, таких как цикличное течение времени, эффект близнецов и др.

        НЕОПОЗИТИВИЗМ – возникает в 20-е годы ХХ века. Основные идеи сформировались в рамках так называемого «Венского кружка» - группы интеллектуалов Венского университета, объединившихся по инициативе руководителя кафедры философии Морица Шлика. Другие представители: Р.Карнапп (1891-1970),  Б.Рассел (1872-1970),  Л.Витгенщтейн (1889-1951) и др. Неопозитивизм весьма сложная философская система  как  по существу решаемых проблем  и обращении к сложнейшим проблемам современного естествознания, так и потому, что имеет по нескольку вариантов решения одной и той же проблемы разными философами одной и той же школы.

        ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ.

1. Все мировоззренческие (философские) проблемы не имеют смысла и  должны быть изгнаны как из языка науки, так и из обыденного языка. Вся прежняя философия, религия, атеизм лишены научного смысла, занимаются псевдопроблемами, ищут ответа на вопросы, которые в принципе неразрешимы. Например, первичен дух или материя? В чем единство мира? Существует ли Бог? Таким образом, прежняя философия не может быть знанием о природе и обществе. Все это должны изучать специальные науки. А философия должна исследовать только язык науки, осуществлять анализ языка науки.

2. Все научные знания, за исключением математических и логических, имеют эмпирическое (опытное) происхождение. Следовательно, имеют научный смысл лишь тогда, когда они верифицируемы (принципиально проверяемы).

3. Верификация – это процесс установления истинности научных суждений в результате их эмпирической проверки. Верификация распадается на два этапа:

а) проверка предложения на наличие в нем смысла, для чего нужно свести всякое научное утверждение к совокупности протокольных предложений, которые фиксирует чувственный опыт субъекта; например, «снег бел», «сейчас я вижу красное»; если предложение соответствует факту, то оно имеет смысл. Так предложение «снег бел» - имеет смысл, предложение «мир – материален» не имеет смысла.      

б) проверка предложения на истинность, в процессе сопоставления его с чувственным опытом. Например: температура данного тела = 60 градусов;

                                     температура человеческого тела = 37 градусов;

                                       След-но, данный предмет для человека – горячий

4. Принцип конвенционализма – в основе научных теорий, аксиом, законов лежит конвенция (соглашение) между учеными. Этот принцип был сформулирован в связи с появлением неевклидовых геометрий. Основатель конвенционализма французский физии Пуанкаре, считал аксиомы геометрии лишь удобными условностями. Затем принцип был распространен и на физические теории, например, принцип инерции – это тоже произвольное соглашение.

5. Принцип физикализма был выдвинут в 30-е годы ХХ века. Он требовал перевода всякого знания на терминологию физики. Считалось, что это обеспечит успех в любой области научного знания

Четвертая форма позитивизма - ПОСТПОЗИТИВИЗМ – его начало связано с выходом в свет в 1959 году книги Карла Поппера (Англия) «Логика научного открытия» и книги Томаса Куна (США) «Структура научных революций».

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПОСТПОЗИТИВИЗМА.

1.    Главное внимание следует уделять истории науки вместо анализа ее языка.

2.    Необходимо изучать особенности развития научного знания: как возникает новая теория? Как она добивается признания? Возможны ли продуктивные контакты между представителями конкурирующих теорий? Каковы критерии выбора конкурирующих теорий?

3.    Смягчается противопоставление  между эмпирическим и теоретическим научным знанием. Если логический позитивизм считает, что надежно лишь эмпирическое знание, то постпозитивизм утверждает относительность границ между эмпирическим базисом науки и теориями.

4.    Признается отсутствие жестких границ между наукой и философией и осмысленность философских предложений, бессмысленных с точки зрения логического позитивизма.

5.    Развитие науки происходи не линейно, поступательно, а путем революций, то есть таких преобразований, когда происходит пересмотр фактов, теорий, методов исследования, иначе - всего базиса науки. Важное место здесь принадлежит понятию, выдвинутому Т.Куном - ПАРАДИГМА. Последняя представляет собой совокупность принципов, законов, аксиом, основных научных положений, принятых научным сообществом в качестве базовых, истинных на определенном этапе развития знаний о мире. (Не забыт принцип конвенционализма). Например, принципы евклидовой геометрии, идеи Декарта, законы механики Ньютона лежат в основе механистической парадигмы.

6.    Важна проблема фальсификации, понимаемая как процедура установления ложности гипотезы или теории. Отказ от предшествующей теории возможен лишь тогда, когда появляется новая теория, обеспечивающая прогресс познания.

ВЫВОД: главное, что сближает всех представителей позитивизма (подавляющее большинство из них – это ученые из разных областей естествознания) – это то, что в центре их внимания, так или иначе, находится НАУКА, научное знание, его ценность, особенности и специфика развития. Поэтому позитивизм  часто называют самосознанием науки.

Философия марксизма. (Диалектический материализм)

Представители философии марксизма: Маркс Карл (1818 – 1883) – основная экономическая и философская работа «Капитал»; Энгельс Фридрих (1820 – 1895). Основные работы: «Анти-Дюринг», «Диалектика природы».

Основные принципы и положения философии марксизма.

        Диалектический материализм провозгласил себя подлинно научной философией, которая, во-первых, все свои выводы, принципы основывает на данных науки; во-вторых, оценивает свои положения как объективную, окончательную истину.

            1. Материалистическое решение основного вопроса философии, то есть вопроса об отношении сознания и материи. Его смысл впервые изложен в работе Энгельса «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии» - 2 глава. Этот вопрос имеет две стороны: первая – что первично, материя или сознание? Марксизм утверждает - первична материя. Вторая – познаваем ли мир? Марксизм признает - мир познаваем.

2. Соединение материализма и диалектики в единую философскую систему – диалектический материализм. Здесь следует: вспомнить, что и материализм, и диалектика существовали еще со времен античности; определить, что такое материализм (см. пункт 1) и в чем сущность  диалектики. Диалектика включает в себя два принципа: принцип развития, принцип всеобщей взаимосвязи явлений процессов. Таким образом, диалектический материализм утверждает: мир материален и функционирует по законам диалектики. Имеются в виду законы, сформулированные еще Гегелем: 1. закон единства и борьбы противоположностей; 2. закон взаимных количественных и качественных изменений; 3. закон отрицания отрицания.

3. Учение о материи, движении, пространстве и времени.

            Учение о материи. Этот материал может быть раскрыт на основе работ Ф. Энгельса и В. И. Ленина. За все время существования философии в ней сформировались два разных подхода к пониманию материи:

- Субстратная концепция. Здесь материя – это некий исходный строительный материал, из которого состоят все вещи, например, вода, огонь, атомы и т.д.

-        Гносеологическая концепция. Здесь материя не связывается с конкретными свойствами вещей. Представителем гносеологической концепции был В.И. Ленин. Он сформулировал следующее определение: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях и существует независимо от них». Суть определения в следующем: единственным свойством материи признается свойство быть объективной реальностью, то есть существовать вне человеческого сознания; материя отображается органами чувств человека; материя не отождествляется с конкретными свойствами предметов.

Учение о движении.

Движение – это любое изменение, любой переход из одного состояния в другое. Изменения бывают количественные и качественные. Это означает, что движение и изменение – это тождественные понятия. Движение – это атрибут материи, способ ее существования: весь мир, все его формы находятся в движении, изменении.

            Движение обладает следующими свойствами:

-        Абсолютность  – движение происходит везде и всегда, при всех условиях.

-        Относительность - поскольку ни один конкретный объект не существует вечно, то и движение материального тела преходяще и в этом смысле относительно.

-        Самодвижение  - источник движения находится внутри самой материи – это борьба противоположностей.

-        Противоречивость – движение представляет собой единство двух противоположных процессов – изменчивости и устойчивости, то есть любое движение связано со своей противоположностью – покоем.

Учение о пространстве и времени.

Понятие «пространство» отражает:

1.    Расположение объектов. Предметы, явления определенным образом расположены друг относительно друга. Для обозначения этого люди пользуются, например, такими словами: справа, слева, выше, ниже.

2.    Протяженность. Любое тело имеет определенные границы, занимает тот или иной объем в пространстве, то есть, имеет свои пространственные границы

Итак, пространство - это понятие, которое характеризует протяженность, структурность объектов, их взаиморасположение.

Понятие «время» отражает:

-        Длительность  протекания процессов. Поскольку тела, явления постоянно изменяются, то они есть процессы, развертывающиеся в определенном порядке. Они сменяют друг друга. Эта особенность и определяется понятием «длительность».

-        Последовательность протекания процессов. Для объяснения смысла этого термина можно употреблять такие слова: раньше, позже, одновременно.

Итак, время – это понятие, которое характеризует длительность  и последовательность смены состояний процессов.

4. Материалистическое понимание истории: развитие общества представляет собой закономерный исторический процесс смены общественно-экономических формаций. Главным фактором общественного развития являются экономические и, прежде всего, производственные, отношения, характеризующие отношение людей к средствам производства, к собственности. В каждом обществе они есть фундамент, базис, на котором «выстраивается» все остальное общественное здание.

Существует несколько типов производственных отношений и все многообразие социальных организмов (стран, государств) можно свести к нескольким основным типам. Они в марксизме получили название – общественно-экономическая формация. Каждая формация основана на определенном способе производства, который представляет собой единство производительных сил и производственных отношений. В обществе действует закон соответствия производительных сил уровню развития и характеру производственных отношений. Развитие производительных сил ведет к смене производственных отношений и смене типа общества. Обычно это происходит  путем революции. Общая направленность процесса смены типов общества -  от первобытности к коммунизму. Все это расценивается  марксисткой философией как непреложный закон истории, открытый К.Марксом.

 Философия экзистенциализма.

Экзистенциализм - разновидность философии иррационализма.

Один из предшественников экзистенциализма - датский философ Кьёркегор (1813 – 1855) утверждал, что жизнь человека изменчива, динамична, противоречива, сложна и многогранна. Поэтому с помощью разума открыть истины жизни невозможно. Человеческое существование  или – ЭКЗИСТЕНЦИЯ - неподвластно разуму. Однако его можно познать с помощью интуиции.

Экзистенциализм формируется в 20-30-е годы ХХ века. В нем выделяют два основных направления:

1.    Религиозный экзистенциализм. Представители: русский философ Лев Шестов (1866 – 1938), французский философ Габриель Марсель (1889 – 1973).

2.    Атеистический экзистенциализм. Его представители немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889 – 1976), французские философы Жан Поль Сартр (1905 – 1980), Альбер Камю (1913 – 1960).

        Основные положения атеистического экзистенциализма.

1.    Философия принципиально отличается от науки.  Наука стремится к общезначимым истинам, дает ясные однозначные формулировки. Философия изучает тайны человеческого бытия, существования и предлагает не общезначимые, а личные истины. Поэтому у каждого человека может быть своя личная философия, которая представляет собой особого рода веру. Экзистенциализм  изучает внутренний мир человека, который невозможно адекватно выразить словами, то есть логическими, рациональными формами. Наука же изучает явления предметного, природного мира, которые можно описать рационально, логически.

2.    Главной проблемой философии экзистенциализма является бытие, существование человека, то есть чувства, эмоции, переживания, совесть, весь внутренний мир.

3.    Основной категорией в этой философии является понятие «экзистенция», которое  впервые определил Кьёркегор. Экзистенция - это особый способ переживания существования.

            Существование бывает двух видов: внешнее, неподлинное и подлинное.

        Внешнее существование подразумевает, что человек живет обычной повседневной жизнью со всеми ее заботами. Такое существование не является подлинным, потому что здесь теряется индивидуальность личности, которая превращается в «среднего человека» (Хайдеггер),  человека, живущего «КАК ВСЕ».

        Подлинное существование начинается с признания неотчуждаемой свободы других людей и своей собственной свободы. Для того чтобы приблизиться  к подлинному существованию необходимо: во-первых, отвлечься, отрешиться от внешнего мира,  «заключить мир в скобки»; во-вторых,  отвлечься от того, что человек приобрел с помощью образования и жизненного опыта, то есть в ходе повседневной жизни.

        Сделав первое и второе человек, остается наедине с самим собой. В этом случае у него открывается возможность понять смысл своего существования и перейти к подлинному бытию. Одним из инструментов, помогающих человеку подойти   к подлинному существованию, является стремление  «заглянуть смерти в глаза», то есть сосредоточиться на осознании собственной неизбежной смерти. Для этого нужно попасть в «пограничную ситуацию» (например, ожидать смертной казни в тюремной камере, неизлечимо заболеть) и испытать страх, отчаяние.

        Страх в экзистенциализме – понимается как метафизический ужас, в результате которого может наступить прозрение, рассматриваемое как способ познания. Поэтому экзистенциализм и есть философия иррационализма. В результате прозрения человеку может открыться зияющая бездна бытия, о которой он не имел ни малейшего представления, когда спокойно прозябал в сутолоке повседневных дел.

Итак, экзистенциализм учит, что размеренно протекающая человеческая жизнь ничего не знает о себе самой, и только в моменты потрясений и катастроф, когда с сознания спадает пелена повседневности, открываются трагические истины человеческого существования. Когда человек осознал свое подлинное бытие – экзистенцию - для него в жизни покоя больше нет. У него остается только риск выбора действий, решений. Причем этот выбор не гарантирует успеха. В этом и заключается подлинное существование. Оно намного труднее, чем бездумное  бытие в рамках привычного порядка вещей. Многие люди, возможно, большинство по различным причинам (например, боязнь одиночества,  бремени ответственности) предпочитают быть несвободными, вести не подлинное существование.

 В центре внимания экзистенциализма - смерть, страх, забота, тревога, чувство вины. Именно они, утверждают экзистенциалисты, позволяют понять подлинный смысл бытия. Здесь налицо абсолютизация роли отрицательных эмоций в жизни человека. Человеческое сознание рассматривается не как познающее (что характерно для рационализма), а, прежде всего, как страдающее, тревожащееся, озабоченное выяснением смысла жизни.