Кропоткин: философия анархизма

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Кропоткин: философия анархизма

Кропоткин: философия анархизма

                                                            НОУ

         МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА

                                  ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

                        КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

                                                             ПО

                                                    ФИЛОСОФИИ

                                                      НА ТЕМУ:

                                   Кропоткин: философия анархизма

                                                                                                      Выполнена студентом

                                                                                                      1 курса, группы ФК-103Ф

                                                                                                      заочного отделения

                                                                                                      Козловым А.А.

                                                                                                      Преподаватель:

                                                                                                      Никулин С.Э.

                                                   С.-Петербург

                                                          2005

Оглавление

1.Введение стр. 3

2.Основная часть стр. 4

2.1.Право стр. 5

2.2.Государство стр. 5

2.3.Этика стр. 6

Заключение стр. 6

Список литературы стр. 9

                                           Введение.

   П.А.Кропоткин (27.11.1842-08.02.1921г.)

   Идеолог анархизма, ученый-географ, путешественник. Исследовал малоизученные районы Восточной Сибири, Амура и Северной Маньчжурии. Обосновал теорию оледенения Евразии. В 1872 году поездка в Бельгию и Швейцарию. Сближается с Бакунинским* крылом 1-го Интернационала. В 1874 г., в Петербурге, арестован и после двух лет заключения бежал за границу. Проживал во Франции и Англии. Где развивает бурную литературную деятельность.

  Летом 1917 года возвращается на родину. Признал Октябрьскую революцию, однако   отрицательно отнесся к диктатуре пролетариата.

  Последние дни князя, революционера-теоретика, анархиста, протекли в небольшом домике в подмосковном Дмитрове, куда он переехал еще в 1918 году. 8 февраля 1921 года его не стало.

После смерти М.А.Бакунина считался главным теоретиком анархизма. Создал теорию анархического коммунизма.

  Кропоткин, из биологии, перенес закон всеобщей помощи, объединяющий людей  в общежитие, а формы его проявления положил в основу периодизации истории. Он выделял следующие периоды: родоплеменной строй, рабовладельческий строй, капитализм. Развитие общества не было непрерывным. Были периоды упадка и подъема.

  Все общественные формы, через которые проходит человечество, имеют тенденцию к застою, поэтому революции необходимы для того, чтобы устранить факторы, затрудняющие прогресс общества: частную собственность и государственную власть. С "законом взаимной помощи" связан его идеал анархизма, основанного на федерации свободных производственных общин (коммун).

  По Кропоткину, движение к анархизму может осуществляется только при управлении с "низу", от свободных объединений, неформальных организаций, артелей и кооперативов до академий и общин. Естественно они будут стремиться стать всенародными и международными. Это и будет анархизм, раскрывающий в полную силу физические и умственные способности, творчество каждой личности, а не безликих масс.

                                                    Основная часть.

  Кропоткин считал, что ко всему нужно подходить с помощью метода естественных наук.

  По Кропоткину, высшим законом для человека является закон развития человечества от менее счастливой жизни к возможно более счастливой жизни.

 "Все в природе изменяется, ничто не остается незыблемым: ни скала, кажущаяся нам неподвижной, ни материк. Все, что мы видим, есть преходящее явление и должно измениться, ибо неподвижность есть смерть."

  Для организмов эта эволюция является прогрессом вследствие их "замечательной способности приспособляться к условиям среды. Организмы развивают у себя такие свойства, благодаря которым они наиболее совершенным образом приспособляются к среде, а каждая часть их к условиям свободного сотрудничества."

 Кропоткин применяет закон эволюции к общественной жизни людей. "Общество есть совокупность организмов, стремящихся взаимно удовлетворить свои потребности и в то же время трудиться на пользу всего рода"; общество- есть "целое, создающее maximum при minimum'е труда". Человечество развивается, "и можно попытаться направление развития." "Общество развивается от низших форм организации к высшим формам." Цель этого развития "создание наилучших условий для достижения всеобщего счастья." Прогресс является путем к этой цели. "Человечество может сбиться с этого пути, но оно всегда к нему вернется снова."

 Из закона человеческой эволюции, Кропоткин выводит начало справедливости и энергии.

  "Можно изложить его в правиле: поступай с другими так, как желаешь, чтобы в сходных случаях поступали с тобой."  Эта аксиома есть "не что иное, как принцип равенства." Равенство, впрочем, "означает то же, что  и справедливость, солидарность, правосудие."

 Существует еще одно условие для достижения цели. Его можно выразить следующим образом: "Будь силен, думай и действуй со страстью, тогда твой ум, твоя любовь, твоя энергия передадутся другим."

                                                        2.1.ПРАВО

  По Кропоткину, исчезнет писанное право. И на его месте возникнет неписанное право. Нормы неписанного права будут установлены общей волей и всеобщее следование им в достаточной мере обеспечено потребностью каждого в сотрудничестве, помощи, сочуствии и страхом быть исключенным из общества.

  Выполнение неписанных правил обеспечивается как отдельными людьми так и обществом.    

                                                2.2.   ГОСУДАРСТВО

   Вместе с развитием человечества, от менее счастливой к возможно более счастливой жизни, государство скоро исчезнет.

 "Мы наблюдаем скоротечное разложение государств. Бессильные старики с морщинистой кожей и трясущимися ногами, больные, неспособные усвоить потоки новых идей государства тратят последние силы, доживают последние годы и ускоряют свой конец, терзая друг друга, как старые ворчуньи.

 После исчезновения государства люди будут жить общественно, но это общество будет связано  не правящей властью, а силой договора. "Свободное соединение личностей в группы, групп в союзы, свободная организация от простого к сложному, соответственно потребностям и стремлениям.

  Будут существовать общины; но эти общины не будут связаны территориально. У них не будет ни границ, ни стен. Община-это союз единомышленников, а не что-либо замкнутое, строго определенное.

 Люди будут объединятся в такие общины посредством договоров. Не нужно будет принуждать к исполнению этих договоров, не будет надобности ни в наказании, ни в судьях. Не желающих выполнять свои обязанности всегда можно исключить.

 Частная собственность превратиться в общественную форму собственности. Работа человека будет осуществляться через кооперацию с другими людьми.

                                                         2.3. ЭТИКА

  Без известной нравственной связи между людьми, без некоторых нравственных обязательств, добровольно на себя принятых и мало-помалу перешедших в привычку, никакое общество невозможно. Такая нравственная связь и такие общественные привычки действительно существуют между людьми даже на самых низших ступенях их развития. Мы находим их у самых первобытных дикарей.

Человек начинает понимать, что счастье невозможно в одиночку, что личного счастья надо искать в счастье всех. Со временем, появляется чувство единства, общения, солидарности со всеми и каждым. И это чувство подсказывает человеку: “Если ты хочешь счастья, то поступай с каждым человеком так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой. И если ты чувствуешь в себе избыток сил, любви, разума и энергии, то давай их всюду, не жалея, на счастье других: в этом ты найдешь высшее личное счастье”.

Необходимость перестройки человеческих отношений, в согласии с этими началами, дает себя чувствовать все более и более. Но перестройка не может совершиться и не совершится, покуда в основе общества будет лежать порабощение человека человеком и владычество одних над другими.

                                                              ЗАКЛЮЧЕНИЕ

  Нельзя сказать, что после смерти Петра Алексеевича Кропоткина его идейное наследие сразу было забыто. До известной поры продолжали функционировать партии   анархического толка, выходили его труды и книги о нем. Однако его взгляды оказали меньшее влияние в России, чем на западе.

  Этому способствовало то, что по своей природе Кропоткин был скорее "теоретиком", чем практиком. Его жизнь свидетельствует о том, что он был действительно "кабинетный" ученый. Не был он и вождем. В плане культурной, идейной преемственности он восходил к временам утопического социализма и Французкого Просвещения.

*Взгляды Бакунина:

1.Отрицание власти, как человеческой, так и божественной, а также всякой опеки одних людей другими.

 2.Отрицание свободы воли и права общества наказывать вследствие того, что человек является продуктом среды, в которой он родился, вырос и живет.

 3.Отрицание свободы воли отнюдь не есть отрицание свободы. Свобода является, напротив, неизбежным следствием и результатом естественной и социальной необходимости.

 4.Свобода- это прежде всего способность человека к постепенному освобождению от гнета внешнего мира при помощи науки и рационального труда; свобода, наконец, это- право человека располагать самим собою и действовать сообразно своим собственным взглядам и убеждениям.

 5.Социальная солидарность является первым человеческим законом, свобода составляет второй закон.

 6. Естественное общество, в недрах которого рожден каждый человек и вне которого человек никогда не смог бы стать разумным и свободным существом,  само очеловечивается лишь по мере того, как все люди, составляющие это общество, становятся все более и более индивидуально и коллективно свободными.

 7.Личная свобода каждого человека становится действительной и возможной только благодаря коллективной свободе общества, частью которого человек является в силу естественных и непреложных законов.

 8.Человек становится свободным, очеловечивается и делается нравственным, осознает все более и более свою человеческую сущность лишь по мере того, как эти человеческие права он начинает признавать и за другими людьми.

 9.Уважение к свободе другого человека представляется высшим долгом человека. Любить эту свободу и служить ей- единственная добродетель. Это- основа всякой морали; другой не существует.

 10.Так как свобода есть результат и самое высшее выражение солидарности, то есть взаимности интересов, то она может быть осуществлена полностью лишь при условии равенства. Политическое равенство может быть основано только на равенстве экономическом и социальном. Осуществление свободы через равенство- вот справедливость.

 11.Исходя из того, что труд является единственным источником всех ценностей, полезностей и социальных богатств, то человек, который является существом социальным по преимуществу, не может жить не трудясь.

 12.Только ассоциированный труд может служить для поддержания существования большого и мало-мальски цивилизованного общества.

 13.В интересах своего полного экономического освобождения рабочие должны будут требовать полного и окончательного уничтожения государства со всеми его учреждениями.

          ЛИТЕРАТУРА

1. П. Эльцбахер Сущность анархизма.

2.П.А. Кропоткин  Анархия сб.

  Москва, изд. Айрис-пресс, 2002 год.

3.П.Кропоткин Анархия, ее философия, ее идеал.

Москва, изд. ЭКСМО, 2004 год.

4. М. Бакунин Анархия и порядок Москва ЭКСМО-Пресс 2000год.