Роль Арестотеля в риторике

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Роль Арестотеля в риторике

Роль Арестотеля в риторике

Аристотель

Аристотель (384-322 до н.э.) – греческий философ, «величайший мыслитель древности», древнегреческий философ и ученый-энциклопедист.

Аристотель родился в Стагирре, он является сыном врача и естествоиспытателя Никомаха.

В 367 до н.э. переехал в Афины. В течение 20 лет посещал академию Платона, сначала учеником, а потом и собеседником.

В 335 до н.э. основал собственную школу, названную перипатетической, или Ликеем. Он вместе со своими учениками даёт 158 видов устройств государства. Он профессиональный учёный и учитель. Аристотель был авторитетен, и являлся наставником Александра Македонского.

Аристотель обобщил достижения современной ему физики, астрономии, биологии и ряда других дисциплин, в том числе и риторики. Его важнейшие сочинения: «Метафизика», «Физика», «О душе», «Этика», «Политика», «Категории», «Аналитика I», «Аналитика I I».

В своих сочинениях Аристотель рассматривает важнейшие философские категории:

- количество и качество;

-место и время;

-причина и следствия;

-форма и содержание вещей…

Говоря о вещах, Аристотель выделяет и группы причин этих вещей:

-её форма - "что это? "

-материя, то из чего это состоит…

Аристотель написал труд "Об искусстве риторики", или "Риторика" написанном около 330 г. до н.э., сочинение состоит из трёх книг.

В отличие от предшествующих со­фистических руководств, постро­енных по принципу хрестоматий, где лучшие образцы риторическо­го искусства предназначались для заучивания неофитами, Аристо­тель создал стройное теоретическое учение о принципах достиже­ния прекрасного в области словесного творчества.

В первой книге рассматривается предмет риторики, которая определяется, как "способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета…".

Аристотель выделяет три вида таких способов:

"одни из них находятся в зависимости от характера говорящего";

"другие - от того или другого настроения слушателя";

"третьи - от самой речи".

Во второй книге "Риторики" Аристотеля говорится о "причинах, возбуждающих доверие к говорящему". Это "разум, добродетель и благорасположение". Аристотель советует оратору помнить о возрасте, происхождении и общественном положении слушателей, учит приёмам убеждения и отводит много места логическим доказательствам.

Третья книга "Риторики" посвящена самой речи. Большое внимание уделяется стилю, который ставится в зависимость от предмета изложения.

Аристотель поднялся на голову вы­ше своих предшественников; он не только учел, а обобщил сделан­ные ими наблюдения, но и предложил формулу сущности поэтиче­ского жанра и свод требований, которым должны удовлетворять разные аспекты поэтического произведения". Оба трактата Аристо­теля "Поэтика" и "Риторика" составляли целостное учение об иде­альной норме словесного выражения (только в "Поэтике" Аристо­тель больше внимания уделял поэтическим, "художественным" жанрам — эпосу и трагедии, а в "Риторике" обратился непосредст­венно к теории аттической прозы — опыту ораторского искусства, накопленного в течение полутора столетий практикой греческой ри­торики).

Аристотель настаивал на естественной убедитель­ности истины, а в ораторском искусстве видел способ сделать эту истину наиболее очевидной большинству людей: "...люди от приро­ды в достаточной мере способны к нахождению истины и по боль­шей части находят ее... Риторика полезна, потому что истина и справедливость по своей природе сильнее своих противоположно­стей, а если решения постановляются не должным образом, то ис­тина и справедливость необходимо побеждаются своими противопо­ложностями, что достойно порицания".

Высказывания Аристотеля:

"Говоримое, должно быть рас­считано на слушателя и сказано правильно, то есть верно, и притом неожиданно".

"Не убеждать, но в каждом отдельном случае находить способы убеждения".

"Платон мне друг, но истина дороже".

"Порядочность и порядочный человек - это тот, кто довольствуется меньшим того, на что имеет законное право".

"Сознательный — это человек, способный судить о том, что пропущено законодателем, и понимающий, что опущенное, тем не менее, справедливо".