Государственная символика России

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Государственная символика России

Государственная символика России

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО -

СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

кафедра социологии

РЕФЕРАТ

«РУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИМВОЛИКА И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА

ПОЛИТИЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА»

[pic]

Выполнил: ст. 372 гр.

Ельцов А.Б.

Проверила: Чуркина Н.А.

Новосибирск 1999

Большой государственный герб

Российской империи

Описание герба

Большой государственный герб Российской империи.

Большой российский государственный герб, Высочайше

утвержденный 3 ноября 1882 года, есть в золотом щите

черный двуглавый орел, коронованный двумя императорскими

коронами, над которыми такая же, но в большем виде,

корона, с двумя развевающимися концами ленты андреевского

ордена. Государственный орел держит золотые скипетр и

державу. На груди орла герб Московский. Щит увенчан

шлемом святого великого князя Александра Невского. Намет

черный с золотом. Вокруг щита цепь ордена св. апостола

Андрея Первозванного; по сторонам изображения святых

Архистратига Михаила и Архангела Гавриила. Сень золотая,

коронованная императорскою короною, усеянная российскими

орлами и подложенная горностаем. На ней червленная

надпись: С Нами Бог. Над сенью государственная хоругвь, с

восьмиконечным на древке крестом.

Главный щит снизу окружают девять щитов, увенчанных

принадлежащими им коронами; гербы царств:

I. Казанского.

II. Астраханского.

III. Польского.

IV. Сибирского.

V. Херсониса Таврического.

VI. Грузинского.

VII. Соединенные гербы великих княжеств: Киевского,

Владимирского и Новгородского.

VIII. Герб великого княжества Финляндского.

IX. Родовой Его Императорского Величества герб.

Над сенью главного щита шесть щитов:

X. Щит соединенных гербов княжеств и областей

великороссийских:

В 1-ой части - герб Псковский.

Во 2-ой - герб Смоленский.

В 3-й части - герб Тверской.

В 4-й части герб Югорский.

В 5-й части - герб Нижегородский.

В 6-й - герб Рязанский.

В 7-й части - герб Ростовский.

В 8-й - герб Ярославский.

В 9-й части - герб Белозерский. В оконечности - герб

Удорский.

XI. Щит соединенных гербов, княжеств и областей юго-

западных:

В 1-й части - герб Волынский.

Во 2-й части - герб Подольский.

В 3-й части - герб Черниговский.

XII. Щит соединенных гербов княжеств и областей

белорусских и литовских: в малом щите герб великого

княжества Литовского.

В 1-й части щита герб Белостокский.

В 2-й части - герб Самогитский.

В 3-й части - герб Полоцкий.

В 4-й червленной - герб Витебский. В оконечности -

герб Мстиславский.

XIII. Щит соединенных гербов областей прибалтийских:

четверочастный.

В 1-й части - герб Эстляндский.

Во 2-й части герб Лифляндский.

В 3-й гербы - Курляндский и Семигальский.

В 4-й части - герб Корельский.

XIV. Щит соединенных гербов северо-восточных областей:

в малом щите герб Пермский.

В 1-й части щита герб Вятский.

Во 2-й части - герб Болгарский.

В 3-й - герб Обдорский.

В 4-й части - герб Кондийский.

XV. Герб Туркестанский.

В таком виде государственный герб изображается на

большой государственной печати, на тронах, балдахинах, в

залах, назначенных для торжественных при Императорском

дворе собраний, но не иначе как по особым, через министра

Императорского Двора объявляемых, Высочайших повелениям,

государственный герб в таком виде называется большим или

полным государственным гербом.

Средний государственный герб - тот же, что и большой,

но без государственной хоругви и шести над сенью гербов.

Он изображается на средней государственной печати, а

также по особым указам Его Императорского Величества.

Малый государственный герб сходен со средним, но не

имеет сени, изображения святых и девяти гербов,

окружающих щит снизу. По особым Высочайшим повелениям

малый герб может изображаться с сенью и щитодержателями.

Иногда малым гербом или просто государственным гербом

называют государственного орла, имеющего на крыльях гербы

Царств и Великого Княжества Финляндского.

( П.П. фон Винклера "Гербы городов, губерний, областей и

посадов Российской империи")

Схема расположения щитов с гербами территорий на

Большом государственном гербе

Российской империи.

Большой государственный герб Российской империи введен

11 апреля 1857 года по указу императора Александра II. В

Большом гербе империи закреплена традиция, ведущая начало

от государственной печати Иоанна IV Васильевича, на

которой вокруг двуглавого орла располагались гербы

территорий, входящих в состав русского государства.

В центре Большого государственного герба 1857 года

помещен главный щит с черным двуглавым орлом в золотом

поле. Щит увенчан шлемом св. великого князя Александра

Невского. На груди орла покоится щит с московским гербом

- св. Георгий, побивающий змея. Вокруг главного щита -

цепь ордена св. Апостола Андрея Первозванного. По

сторонам щита расположены щитодержатели. С правой стороны

(левой от зрителя) - св. Архистратиг Михаил, с левой -

св. Архангел Гавриил. Центральная часть герба

объединяется сенью с Большой императорской короной и

государственной хоругвью над ней. В верхней части герба

помещены шесть щитов с соединенными гербами княжеств и

областей, по три щита с правой и левой сторон от

государственной хоругви. Эти щиты расположены на одной

горизонтальной линии с государственной хоругвью. Девять

щитов, увенчанных коронами, с гербами Великих княжеств и

Царств и гербом Его Императорского Величества,

расположены по окружности.

Одновременно были введены Средний и Малый

государственные гербы. Средний государственный герб

представлял собой основу Большого герба империи, но без

шести верхних щитов и без государственной хоругви. Малый

государственный герб был представлен в двух вариантах.

Первый - собственно двуглавый орел с гербами на крыльях,

второй - тот же двуглавый орел, но в щите и с

присоединением императорской сени.

Проект Большого герба 1857 года был принят в России

неоднозначно и стал предметом серьезных споров.

Духовенство обратило внимание на изображение в качестве

щитодержателей святых Архистратига Михаила и Архангела

Гавриила. Московский митрополит Филарет заявил, что эти

святые изображаются на иконах в иконостасе по сторонам

Господа Вседержителя, и их изображение в гербе оскорбляет

чувства православных. Кроме того, использование их в

качестве щитодержателей умаляет их религиозный статус,

так как власть небесная выше власти земной. Митрополит

написал в связи с этим протест графу В. Адлербергу,

министру двора. Тот доложил царю. Царь повелел устранить

щитодержателей. В окончательном проекте святые архангелы

все же остались, но были изображены в гербе не по

русскому иконописному образцу, а в виде древних воинов.

Другим вопросом, вызвавшим недоумение, было явное

предпочтение в новом гербе присоединенных территорий и

умаление гербов русских княжеств. Действительно, гербы

исконно русских княжеств и других территорий даны явно

ущербно, что не соответствует их действительному месту и

роли в процессе становления Российской империи. И,

наконец, барон Кене исказил цвета московского герба. Если

раньше змей был черный и символизировал зло, то теперь

золотой с зелеными крыльями змей стал, по толкованию

цветов, - символом великого богатства и надежды.

Получился некий геральдический парадокс: св. Георгий

убивает великую надежду России.

В окончательном виде Большой государственный герб

сложился в 1882 году. Дополненный и уточненный Большой

герб империи был утвержден императором Александром III 3

ноября 1882 года. Герб сохранил старую композицию, но с

некоторыми отличиями. Так, крылья св. архангелов прежде

были подняты вверх, а теперь опущены. Меч св.

Архистратига Михаила был опущен вниз, а теперь поднят

вверх. В 1857 году в гербе отсутствовали лавровые и

дубовые ветви. Верхние шесть щитов с гербами российских

территорий располагались вначале по горизонтальной линии,

а теперь по дуге окружности. Иными стали порядок

расположения этих щитов и число гербов в них. Были

соединены в один щит гербы княжеств и областей

Белорусских и Литовских. Добавлен новый щит с гербом

Туркестана.

Порядок расположения девяти щитов, увенчанных

коронами, остался прежний. В них более четко стали

просматриваться реальные прототипы российских корон:

Казанская шапка венчает герб Казанского царства; корона

"Россия" (корона Анны Иоанновны) венчает герб царства

Польского; Шапка Мономаха второго наряда венчает герб

Херсониса Таврического; Шапка Мономаха венчает

соединенные гербы Великих княжеств (Киевского,

Владимирского и Новгородского); Алмазная шапка Петра

Алексеевича венчает герб Сибирского царства; Венец

большого наряда Михаила Романова венчает герб

Астраханского царства. Совершенне стал рисунок и других

корон: королевской, венчающей герб Его Императорского

Величества; великокняжеских, венчающих гербы Финляндии и

Грузии.

Большой герб России обрамляют лавровые и дубовые

ветви. Они символизируют славу, честь, заслуги (лавровые

ветви), доблесть и мужество (дубовые ветви).

В состав Большого герба входит герб Его Императорского

Величества. Этот герб имеет две части. В правой (левой от

зрителя) расположен герб рода Романовых - гриф, в левой

части - герб Шлезвиг-Голштейна, принадлежащий российской

короне по праву наследования русскими государями.

Наследное право на северо-германские земли и Норвегию

ведет начало с 1725 года, когда был заключен

династический брак Анны Петровны, дочери Петра Великого,

с немецким герцогом Карлом Фридрихом. Так образовалась

Голштейн-Готторпская династическая линия императорского

дома Романовых. Все русские императоры, начиная с Петра

III Федоровича, являлись прямыми ее потомками. Герб

Шлезвиг-Голштейна соединяет в себе следующие гербы:

Норвежский, Шлезвигский, Голштинский, Стормарнский,

Дитмарсенский, Ольденбургский, Дельменгорстский. Впервые

названия этих земель появились в титуле Петра III

Федеровича в 1761 году. Это означало, что все названные

земли входят в состав Российской империи.

(Из книги В. Лебедева "Державный орел России")

История возникновения и формирования русской

государственной символики

Герб и государство - эти два понятия тесно связаны

друг с другом. Возникновение государства почти сразу же

обуславливается появлением некоего изображения, которое

отражает, как правило, внутреннее устройство этого

государства, его могущество, территории, входящие в его

состав, и т.д. Существуют особые правила составления

этого рисунка, которые устанавливает и изучает наука

геральдика. В ней существуют два направления -

геральдическое и историко - геральдическое. Первое

занимается изучением гербов как “рисунков”, по которым

можно определить принадлежность хозяина этого рисунка к

той или иной фамилии, его происхождение и т.п. Историко-

геральдическое направление предполагает собой изучение

герба в контексте того или иного исторического процесса.

Здесь нельзя ограничивать свои знания лишь правилами

составления герба, но и, что немаловажно, необходимо

довольно хорошо знать историю того государства или рода,

о котором идет речь. Существует множество работ,

связанных с этой темой, однако я не нашел работы, в

которой бы именно герб Российской империи рассматривался

в этом аспекте. В частности современные ученые -

геральдики, такие как Георгий Вилинбахов или Владимир

Лебедев, в своих трудах касаются этой темы, но это лишь

экскурс по отдельным периодам нашей истории, а не по ней

в целом. Это и подтолкнуло меня к выделению данного

вопросы в отдельную главу.

В ней я попытался, отталкиваясь от событий, которые

происходили в русской истории, найти их отражение на

гербе России. Так как российская геральдика официально

зародилась лишь при Алексее Михайловиче Романове, то

рассмотрение российских гербов до него составляет большие

трудности. Это заставило меня обратиться к литературе, в

которой, как правило, ранние российские гербы

рассматриваются субъективно. Поэтому, при описании гербов

того времени я опирался на точки зрения того или иного

автора.

Историю развития российского герба, как и историю

России, можно разделить на несколько периодов, и,

согласно им, я разбил свою работу на главы, назвав каждую

из них по названию периода. Дело в том, что развитие

орла, как гербовой эмблемы, началось с Византии, и лишь

потом он появился на Руси. Посчитав это довольно важной

проблемой, я решил, что историю взаимоотношений между

этими странами стоит рассмотреть в отдельной главе. Сразу

же после появления орла на Руси началось его становление

как государственного герба. Однако герб того времени

почти никогда не подчинялся геральдическим правилам. Лишь

Петр I установил изображение орла правильным, благодаря

чему обширное развитие получила русская геральдика.

Именно с него начинается новая веха в истории герба

России. Логическим завершением становления

государственного герба России явилось появление Большого,

Среднего и Малого гербов Российской империи. На нем были

отражены символы могущества и единства российского

государства. Основными историческими событиями, которые

отражаются на государственном гербе, являются изменение

границ или заключение мира с каким-нибудь государством.

Однако и смена правителей, и их личные привязанности, и

их личные качества также сказываются на государственном

гербе. Это заметно, например, когда на престол воcходит

женщина - государственный герб становится более изящным,

контуры более плавными и т.д. На Российском гербе это

отражалось лишь дважды - при Елизавете Петровне и

Екатерине II.

Сам орел, как государственная эмблема, известен с

незапамятных времен. Его изображение используется в

гербах многих стран мира. Назову лишь некоторые из них:

Австрия, Германия, Ирак, Испания, Мексика, Польша, Сирия,

США.

Но двуглавый орел сохранился лишь в гербе Албании и

Сербии, что подчеркивает их древнее происхождение.

Российский же двуглавый орел претерпел множество

изменений с момента его появления и становления как

элемента государственного герба. Эти изменения появились

под влиянием истории...

Россия и Византия. Появление двуглавого орла.

Гербы в России появились давно, но это были лишь

рисунки, которые не подчинялись геральдическим правилам.

Из-за отсутствия рыцарства на Руси гербы были мало

распространены.

В самом своем начале (вплоть до XVI века) Россия была

разрозненным государством, поэтому и речи о

государственном гербе России идти не могло. Однако,

несмотря на то, что окончательной датой объединения Руси

считают XVI век государственный герб в России появляется

уже при Иване III (1462-1505). Именно ему приписывается

учреждение государственного герба, как такового. В

качестве герба в то время выступала его печать. На ее

лицевой стороне изображен всадник, протыкающий копьем

змия, на оборотной - двуглавый орел.

Происхождение двуглавого орла уходит своими корнями

далеко в прошлое. Первые, известные нам, его изображения,

датируются XIII веком до н.э. Это наскальное изображение

двуглавого орла, схватившего двух зайцев. Он служил

гербом хеттских царей.

Затем двуглавый орел обнаруживается в Мидийском

царстве - древней державе, раскинувшейся на территории

Передней Азии, - во времена правления мидийского царя

Киаксара (625-585 года до н.э.). Шли столетия. И вот мы

уже видим двуглавого орла на эмблемах Рима. Здесь он

появился при Константине Великом. Им в 326 году двуглавый

орел был выбран в качестве своей эмблемы. После основания

новой столицы - Константинополя - в 330 году двуглавый

орел стал государственной эмблемой Римской империи.

На Руси двуглавый орел появился после брака Иоанна III

Васильевича и Софьи Палеолог, племяннице последнего

Византийского императора Константина XII Палеолога.

История взаимоотношений Руси и Византии очень глубока и

интересна и является темой для отдельной работы. Однако,

обратимся вкратце к этому вопросу.

Первые исторические упоминания об отношениях России и

Византии датируются 957 годом - годом когда княгиня Ольга

совершила путешествие в Царьград и приняла христианство.

Но далее отношения с Византией у Руси ухудшаются. Так

в 969-972 между ними развязалась война за Болгарию,

которая была завоевана Святославом.

Позднее, в 988 году Владимир Святой крестил Русь.

“Принятие Русью христианства из Византии широко открыло

двери влиянию византийской культуры, византийских идей и

учреждений. Это влияние сказалось существенным образом в

области политической. Вместе с христианством стала

проникать на Русь струя новых политических понятий и

отношений. На киевского князя пришлое духовенство

переносило византийское понятие о государе, поставленном

от бога не для внешней только защиты страны, но и для

установления и поддержания внутреннего общественного

порядка...”.

Однако далее исторических подтверждений отношений Руси

и Византии не имеется вплоть до 1469 года, когда римский

папа Павел II предложил дочь Фомы Палеолога Софью в жены

русскому государю Иоанну III Васильвичу, свадьба которых

состоялась в 1472 году. Брак этот не привел Москву к

религиозному соединению с Римом, но имел важные

последствия для возвышения монархической власти в Москве.

Как супруг последней византийской царевны, великий князь

Московский становится как бы преемником византийского

императора, почитавшегося главою всего православного

Востока. По желанию и по советам Софии в Московском

Кремле при дворе великого князя стал заводиться пышный,

сложный и строгий церемониал по образцам византийского

двора. С конца XV века постепенно прекращается

господствовавшая ранее простота отношений и

непосредственное обращение государя со своими подданными,

и он поднимается над ними на недосягаемую высоту. Вместо

прежнего простого и “домашнего” титула “великий князь

Иван Васильевич” Иван III принимает пышный титул: “Иоанн,

Божиею милостью Государь всея Руси и Великий князь

Владимирский и Московский и Новгородский и Псковский и

Тверской и Югорский и Пермский и Болгарский и иных”. В

отношениях с малыми соседними землями появляется уже

титул царя всея Руси. Другой титул, принятый московскими

государями, “самодержец” представляет собой перевод

византийского императорского титула autocrator; титул

этот означал первоначально самостоятельного государя, не

подчиненного никакой внешней власти, но Иван Грозный

придал ему значение абсолютной, неограниченной власти

монарха над своими подданными.

С конца XV века на печатях московского государя

появляется византийский герб - двуглавый орел (который

комбинируется с прежним московским гербом - изображением

Георгия Победоносца). Так Русь обозначила свою

преемственность от Византии, что является первым

отражением ее развития на гербе...

Становление Российского герба от Ивана III до Петра I

Уже в самом начале развития российского герба мы видим

его переплетение с историей Руси. Интересен тот факт, что

орел на печатях Иоанна III изображался с закрытым клювом

и больше походил на орленка, нежели на орла. Если же

посмотреть на Россию того периода, то можно увидеть, что

она является молодым государством, которое только

начинает формироваться как централизованное. Первым

достоверным свидетельством использования двуглавого орла

в качестве государственной эмблемы является печать Иоанна

III Васильевича на меновой грамоте 1497 с племянниками

его, князьями Федором и Иваном Борисовичами Волоцкими.

В царствование Василия III Иоанновича (1505-1533)

двуглавый орел изображается уже с раскрытыми клювами, из

которых высовываются язычки. Об этом, например,

свидетельствует печать, приложенная в 1523 году к записи

государя и великого князя Василия Иоанновича при отбытии

его с войском в Казань. Вкратце, если подойти с чисто

художественной точки, то можно сказать, что орел начинает

злиться. В то же время, рассмотрев Россию того времени,

заметим, что она укрепляет свои позиции, становится новым

центром православия. Этот факт нашел свое воплощение в

теории монаха Филофея ”Москва - III Рим”, известную из

послания монаха Василию III.

В царствование Иоанна IV Васильевича (1533-1584) Русь

одержала решающие победы над Казанским и Астраханским

царствами, присоединила Сибирь. Рост могущества русского

государства отразился и на его гербе. Двуглавый орел на

государственной печати увенчан одной короной с

восьмиконечным православным крестом над ней. На лицевой

стороне печати на груди орла изображен щит вырезанной,

или “германской”, формы с единорогом - личным знаком

царя. Дело в том, что все символы, используемые в личной

символике Иоанна IV взяты из Псалтыря, что

свидетельствует об укоренении христианства на Руси. На

оборотной стороне печати на груди орла - щит с

изображением святого Георгия, побивающим змея.

Впоследствии эта сторона печати сыграет важную роль в

формировании российского герба. Изображение московского

герба на груди орла становится традиционным. Однако, в

соответствии с древнерусской иконописной традицией святой

Георгий обращен в правую от зрителя сторону, что

противоречит геральдическим правилам.

21 февраля 1613 года Земский собор избрал на царство

Михаила Федоровича Романова. Это положило конец Смутам,

которые в период между кончиной Ивана Грозного и

восшествием на престол Михаила Романова подорвали дух

русского народа и чуть не искоренили русскую

государственность. Россия выходила на путь процветания и

величия. В этот период орел на гербе “встрепенулся” и

впервые распустил крылья, что могло означать

“пробуждение” России после длительного сна, и начало

новой эры в истории государства. К этому периоду Россия

полностью окончила свое объединение и уже сумела стать

единым и довольно прочным государством. И этот факт

символично отразился в государственном гербе. Над орлом

вместо восьмиконечного креста появилась третья корона,

что означало Святую Троицу, однако трактовалось многими

как символ единства великорусов, малороссов и белорусов.

Алексей Михайлович Романов (1645-1676) сумел завершить

русско-польский конфликт, установив Андрусовское

перемирие с Польшей (1667), при нем Россия смогла

“показать себя” всей Европе. Российское государство

занимает довольно значительное место рядом с европейскими

государствами. В период царствования Алексея Романова

отмечено также появление нового изображения гербового

орла. Это связано с тем, что по просьбе царя, император

Священной Римской империи Леопольд I прислал в Москву

своего герольдмейстера Лаврентия Хурелевича, который в

1673 году написал сочинение “О родословии российских

великих князей и государей, с показанием имевшегося,

посредством браков, сродства между Россией и восемью

европейскими державами, то есть Цезарем римским, королями

английским, датским, гишпанским, польским, португальским

и шведским, и с изображением оных королевских гербов, а в

середине их великого князя св. Владимира, на конце же

портрета царя Алексея Михайловича”. Она явилась отправной

точкой для развития российской геральдики.

Государственный орел Алексея Михайловича явился

прототипом последующих официальных изображений русского

гербового орла. У орла высоко подняты вверх и полностью

раскрыты крылья, что символизировало собой полное

утверждение России, как солидного и мощного государства;

главы его венчают три царские короны, на груди помещен

щит с московским гербом, в лапах - скипетр и держава.

Интересен тот факт, что до появления в лапах орла

атрибутов монархической власти когти орла, начиная от

орла на мраморной плите Ксиропотамского монастыря в Афоне

(Византия. 451-453 гг.), постепенно разжимались, как бы в

надежде что-нибудь схватить, пока не взяли державу и

скипетр, символизировав тем самым утверждение абсолютной

монархии на Руси.

В 1667 году при помощи Лаврентия Хурелевича впервые

было дано официальное разъяснение российского герба:

“Орел двоеглавый есть герб державный Великого Государя,

Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Великия и

Малыя и Белыя России самодержца, его Царского Величества

Российского царствия, на котором три коруны изображены,

знаменующие три великия Казанское, Астраханское,

Сибирское славныя царства, покоряющиеся Богом хранимому и

высочайшей Его Царского Величества милостивейшаго

Государя державе и повелению... на персях изображение

наследника; в пазонктех скипетр и яблоко, и являют

милостивейшаго Государя, Его Царского Величества

Самодержца и Обладателя”. Как видим, описание дает новое

толкование элементов гербового орла. Оно продиктовано

дипломатическими соображениями и должно свидетельствовать

о величии России.

Российский государственный герб от Петра I до

Александра II

В 1682 году на Российский престол взошел Петр I (1682-

1725). Россия очень изменилась во времена его правления.

Если обобщить, то заслуги этого императора можно свести к

тому, что Российская империя стала одной из ведущих

держав и стояла выше, чем большинство европейских

государств.

Петр был хорошо образованным человеком. Он внес очень

большой вклад в российскую геральдику. При нем гербовой

орел по геральдическим правилам стал изображаться черным

(до него орел, как правило, изображался золотым). На этот

факт повлияла Северная война. После нее Россия предстала

перед Европой в облике могущественного государства. А

следовательно и ее герб должен был быть не только

“украшением” государственных бумаг и грамот, но и

отражать силу русского государства.

В связи с принятием Петром I 22.10.1721 года

императорского титула на гербах взамен царских корон

стали изображать императорские. В 1722 году он учредил

герольдмейстерскую контору (1722-1796) и должность

герольдмейстера.

Государственный герб при Петре I претерпел множество

изменений. Помимо изменения цвета орла, на крыльях его

впервые стали размещать щиты с гербами Великих княжеств и

Царств. На правом крыле (левом от зрителя) были размещены

щиты с гербами (сверху вниз): Киевским, Новгородским,

Астраханским; на левом крыле: Владимирским, Казанским,

Сибирским. Таким образом, при Петре I сложился основной

комплекс атрибутов гербового орла. Такое изменение в

государственном гербе можно, если подойти с исторической

точки зрения, трактовать как символ быстрого и успешного

скачка в развитии России. Однако после выхода России на

“бескрайние просторы Сибири и Дальнего Востока”

”двуглавый орел стал символом нераздельности Европейской

и Азиатской России, объединенных под одной императорской

короной, так как одна коронованная голова смотрит на

запад, другая на восток”.

Послепетровская эпоха характеризуется напряженной

борьбой на вершине государственной власти, известной как

“эпоха дворцовых переворотов”, что в 30-е годы XVIII

привело к чрезмерному влиянию в государстве выходцев из

Германии, отнюдь не способствовавшие усилению России.

В 1740 год швейцарский гравер Гедлингер, приглашенный

Анной Иоанновной в Россию в 1736 году, изготовил

государственную печать, которая использовалась до 1856

года и, по существу, закрепила классический облик

русского двуглавого орла.

До конца XVIII века коренных изменений в рисунке герба

не было, однако заметны специфические черты,

соответствующие времени правления императоров и

императриц, особенно во времена Елизаветы Петровны и

Екатерины Великой. В это время орел больше похож не на

орла, а на орлицу. Как ни странно, но во времена

Екатерины II государственный герб почти не изменился,

хотя, как известно, она провела большое количество реформ

в области государственного устройства и образования. Ею

государственный Сенат, выродившийся в громоздкое и

неповоротливое учреждение, неспособное не только при

необходимости заменять монарха (как замышлял Петр I), но

и решать текущие вопросы, по проекту Н.И. Панина в 1763

году был разделен на шесть департаментов, каждый из

которых имел строго оговоренный круг обязанностей и

полномочий. Также было упразднено гетманство на Украине

(1764), что окончательно уничтожило украинскую автономию.

В отношении с церковью она сначала отменила секуляризацию

церковных земель, однако потом вновь вернулась к этому

вопросу, проведя секуляризацию в 1763-1764 гг. Тем самым

духовенство потеряло имущественную самостоятельность и

оказалось на содержании государства. Так был завершен

процесс превращения духовенства в особый ряд

чиновничества.

Взойдя на престол, Павел I (1796-1801) сразу же

попытался модифицировать российский герб. Указом от 5

апреля 1797 года двуглавый орел становится неотъемлемой

частью герба императорской фамилии.

Так как Павел I был магистром Мальтийского ордена, то

это отразилось и на государственном гербе. 10 августа

1799 года был издан указ императора Павла I об

изображении двуглавого орла с мальтийским крестом на

груди . На верхнем конце этого креста помещалась корона

Великого магистра.

Павел I также явился “отцом” Большого российского

герба. Его манифестом от 16 декабря 1800 года было дано

его полное описание. Большой российский герб должен был

символизировать собой внутреннее единство и могущество

России. Однако проект Павла I не был реализован.

Александр I (1801-1825), взойдя на престол, отменил

мальтийский крест на государственном гербе. Но тут же на

двуглавом орле отразилось французское влияние. При

Александре I на гербе крылья орла широко раскинуты в

сторону, перья опущены вниз. Одна голова более наклонена,

чем другая. Вместо традиционных скипетра и державы в

лапах орла появляются новые атрибуты: перуны или громовые

стрелы, факел, лавровый венок (иногда ветвь), ликторский

пучок, перевитый лентами. Подобные орлы характерны для

первой четверти XIX века. Правление Николая I (1825-1855)

характеризуется твердостью и решительностью. Им все

восставшие декабристы были подвергнуты суду - 5

расстреляны, остальные сосланы в Сибирь. После восстания

в Польше (1830-1832) Николай I ограничил ее статус,

который лишил Польшу государственного управления, сейма,

государственного совета и национальных войск. Именно при

нем с 1830 гербовой орел стал окончательно изображаться с

поднятыми крыльями, что стало его неотъемлемой признаком

до 1917 года. В этом скрыт некий смысл, который

символизировал окончательное установление России. В 1829

Николай I короновался на царство Польское. И с 1832 года

герб этого царства помещен на крылья орла, то есть

впервые включен в российский герб...

В конце царствования Николая I барон Б. В. Кене,

который тогда управлял департаментом герольдии,

предпринял попытки придать гербу черты западноевропейской

геральдики. В частности изображение орла должно было

стать более строгим. Герб Москвы должен был изображаться

лишь во французском щите, всадника необходимо было

повернуть согласно геральдическим правилам в левую от

зрителя сторону. Но его проекты реализованы лишь при

Александре II, так как в 1855 году Николай I скончался,

не успев реализовать проекты Б.В. Кене.

Большой, Средний и Малый гербы Российской империи

Большой государственный герб Российской империи введен

11 апреля 1857 года по указу императора Александра II

(1855-1881). Идея герба, изложенная еще в манифесте 1800

года императора Павла I, была реализована.

Большой герб России, как и в идеи Павла I, отражает в

себе символ единства и могущества России. В нем отражена

древняя традиция изображать вокруг двуглавого орла гербы

территорий, входящих в состав русского государства. Это

сходно с идеей объединений русских княжеств вокруг

Москвы.

В центре Большого государственного герба помещен

французский щит с золотым полем, на котором изображен

двуглавый орел. Сам орел черного цвета, увенчан тремя

императорскими коронами, которые соединены голубой

лентой: две малых увенчивают голову, большая расположена

между головами и возвышается над ними; в лапах скипетр и

держава; на груди изображен “герб Московский: в червленом

золотыми краями щите святой великомученик и победоносец

Георгий в серебряном вооружении и лазоревой приволке на

серебряном коне...”. Щит, на котором изображен орел,

сверху увенчан шлемом святого великого князя Александра

Невского, вокруг главного щита - цепь и орден святого

Андрея Первозванного. По сторонам щита расположены

щитодержатели: с правой стороны (с левой от зрителя) -

святой Архистратиг Михаил, с левой - Архангел Гавриил.

Центральная часть объединяется под сенью большой

императорской короны и государственной хоругвью над ней.

Слева и справа от государственной хоругви, на одной

горизонтальной линии с ней расположены шесть щитов с

соединенными гербами княжеств и волостей - три справа и

три слева от хоругви, создающие почти целый полукруг.

Девять щитов, увенчанных коронами с гербами Великих

княжеств и царств и гербом Его Императорского Величества,

составляют продолжение и большую часть того круга,

который начали соединенные гербы княжеств и волостей.

Гербы таковы (против часовой стрелки): Герб Астраханского

царства, герб Сибирского царства, Родовой герб Его

Императорского Величества, соединенные гербы Великих

княжеств, герб Великого княжества Финляндского, герб

Херсониса-Таврического, герб Польского царства, герб

Казанского царства.

Верхние шесть щитов расположены следующим образом

(слева направо): соединенные гербы княжеств и областей

Великороссийских, соединенные гербы княжеств и областей

Юго-Западных, соединенные гербы Прибалтийских областей и

герб Туркестанский.

В тоже время были приняты Средний и Малый

государственные гербы. Средний государственный герб

представлял собой то же, что и Большой, но без

государственных хоругвей и шести гербов над сенью; Малый

- то же, что и Средний, но без сени, изображений святых и

родового герба Его Императорского Величества.

Принятый указом Александра III от 3 ноября 1882 года

Большой Государственный герб отличался от принятого в

1857 году. Добавлен щит с гербом Туркестана (вошел в

состав России в 1867 году), соединены в один щит гербы

княжеств Литовских и Белорусских, и т.д.

Большой государственный герб теперь обрамляют лавровые

и дубовые ветви. Они символизируют славу, честь, заслуги

(лавровые ветви), доблесть, мужество (дубовые ветви).

Средствами геральдической символики в Большом

государственном гербе отражена “триединая сущность

русской идеи: За веру, Царя и Отечество”. Вера выражена в

символах русского православия: множество крестов, святой

Архистратиг Михаил и святой Архангел Гавриил, девиз “Съ

нами Богъ”, восьмиконечный православный крест над

государственной хоругвью. Царь, идея самодержца выражена

в атрибутах власти - государственные регалии России:

большая императорская корона, другие российские

исторические короны, скипетр, держава, цепь ордена

святого ордена святого Андрея Первозванного. Отечество

отражено в гербе Москвы, гербах русских и российских

земель, в шлеме святого великого князя Александра

Невского. Круговое расположение гербов подчеркивает

равенство между ними, а центральное расположение герба

Москвы - стремление к единению Руси вокруг Москвы -

исторического центра земли русской. Большой

государственный герб Российской империи создает

монументальный образ великой, единой и неделимой России,

каковой она в то время и являлась. Здесь мы и находим еще

одну очевидную взаимосвязь геральдики и государственной

истории.

Заключение

(к истории развития государственной символики и русской

геральдики)

Я постарался показать весь путь развития русского

государства, начиная от объединения княжеств вокруг

Москвы и становления Руси как централизованного

государства, роста его территорий за счет присоединяемых

земель, таких как Перяславское княжество, Ростовское

княжество, Суздальско-Нижегородское, княжество

Смоленское, Владимирское, Северные уделы, Казанское

княжество, Астраханское царство, Сибирское царство,

Украина, Прибалтийские земли, княжества Финляндское и

Белорусское, царство Польское, Туркестан и др. Начавшееся

развитие Руси, как слабого, малоизвестного государства,

продолжалось в течении столетий. Россия превращалась в

мощное государство, завоевывала мировой авторитет. И,

наконец, Российская империя стала великой державой,

готовая соперничать с любым государством.

Как и российское государство, ее герб также менялся с

течением времени. Он начинался с “орленка”, однако вскоре

начал раскрывать крылья, над его головой появились

сначала царские, а затем и императорские короны, в лапах

появились атрибуты монархической власти: скипетр и

держава, на груди появился герб Москвы, символизирующий

ее столичный статус, на крыльях стали появляться гербы

царств и великих княжеств, входящих в состав России. И,

наконец, были приняты Большой, Средний и Малый гербы

Российской империи, которые были составлены согласно всем

геральдическим правилам, и должны были символизировать

собой единство и могущество России.

В 1917 году орел перестал быть гербом России. Его

символика показалась большевикам символом самодержавия.

Любопытно, что выражая уважение к традициям и памяти

других народов, советские авторы считали, что русский

народ не имеет права на свои исторические, национальные

символы. Они не принимали во внимание то, что двуглавый

орел был символом русской государственности. Напомню, что

с 1917 года советское руководство даже и не ставило

вопроса о символе русской государственности. Нам известен

герб Российской Федерации, субъектами которой являлись

автономные республики и другие национальные образования.

В каком качестве входил в эту федерацию русский народ?

Каждая из республик, субъектов Российской Федерации,

имела свой национальный герб. Где же герб русских?

Знаменательным событием стало то, что 19-21 августа

1991 года была произведена попытка государственного

переворота. В следствие чего в России была свергнута

власть коммунистов, и к власти пришли демократы во главе

с Б. Н. Ельциным.

22.08.1991 года Государственным флагом России

становится вновь бело-сине-красный флаг. 30 ноября 1993

года президент России Б. Н. Ельцин подписал указ “О

государственном гербе Российской Федерации”. Двуглавый

орел вновь стал гербом России

Его история отражает путь Российской державы, полный

величия и драматизма. На протяжении четырех с половиной

столетий двуглавый орел неизменно оставался главной

эмблемой русского государства, хотя облик его менялся от

правителя к правителю.

Перед вами основные вехи в долгой истории обретения

русским народом символа своей государственности. Сейчас

двуглавый орел как и прежде символизирует могущество и

единство Российского государства. И будем надеяться,

повторив слова Есенина, что “Русь взмахнет крылами”.

CИMBOЛИKA: MEЖДУ ИДEOЛOГИEЙ И PEKЛAMOЙ

«Эmuмu жaлкuмu noгpeмyшкaмu

мoжнo ynpaвляmь людьмu.»

Нanoлeoн oб yчpeждeннoм opдeнe

Пoчeтнoгo лeгиoнa.

Пoлитичecкaя cимвoликa — нeoтьeмлeмaя чacть пoлитики

вooбшe и cвязaнныx c нeю идeoлoгии в чacтнocти.

Paccмoтpениe этoй npoблeмaтики в caмoм oбщeм плaиe

пpeдлoлaгaeт yтoчнeниe caмoro пoнятия "cимвoл". Oтвeт

здecь вpяд ли мoжeт 6ыть oднoзнaчным. Нaпpимep, A.Ф.Лoceв

нacчитывaл oкoлo 60 oпpeдeлeний cимвoлa. У caмoгo Лoceвa

"cимвoл— идeйнaя, oбpaзнaя или идeйнo-oбpaзнaя cтpyктypa,

coдepжащaя в ceбe yкaзaния нa тe или иныe, oтличныe oт

нee пpeдмeты, для кoтopыx oнa являeтcя oбoбщeниeм и

нepaзвepнyтым знaкoм". B coвpeмeннoм филocoфcкoм cлoвape

oтмeчaетcя, чтo "cимвoл в пepвoнaчaльнoм знaчeнии в

aнтичнocти oзнaчaл нaмeрeннo нeбpeжнo oблoмлeную пoлoвинy

чepeпкa, кoтopyю пpи paccтaвaнии ocтaвляли пpи ceбe, a

дpyгyю ocтaвляли пapтнepy. Cлeдoвaтeльнo, cмыcл cимвoлa

no гpeчecкoмy oпpeдeлeнию быть paздeлeниeм eдинoгo н

eдинeниeм двoйcтвeннocти. Taк чтo кoличecтвo н ocoбeннo

"кaчecтвo" тepминoлoгичecких, coдepжaний cимвoлa

мнoгooбpaзны и пopoй нaпoминaют cxoлacтичecкий cпop oб

oпpeдeлeнии Бoгa, (рaзличныe бoжecтвa тoжe являютcя

ocoбыми cимвoлaми, в т.ч, и пoлитичecкими.)

Cнмвoл мoжнo paccмaтpивaть как знaк, a coвoкyпнocть

cимвoлoв "oднoro poдa" - кaк знaкoвyю cиcтeмy. Oтмeчy

тaкжe, что гeнeтичecки (oт rpeкoв) пoнятиe cимвoлa былo

cвязaнo c идeнтификaциeй нeкoй oбшнocти и пoэтoмy

являлocь oбшecтвeннo-пoлитичecким, oбpaзyя вoзмoжнocть

coздaния coбcтвeннo пoлитичecкoй cимвoлики кaк

coвoкyпнocти выpaзитeльныx cpeдcтв, пpидaющиx

пoлитичecкoй жизни, пoлитичecкoмy дeйcтвию, paзличным

фopмaм мaтepиaлизaции пoлитики явный ocoбeннo очевидный,

пoдчepкнyтый, ли6o, напротив, cкpытый cмыcл.

Hecмoтpя нa бeccпopнyю вaжнocть изyчeния пoлитичecкoй

cимвoлики, в нaшeй cтpaнe этo пoлитoлoгичecкoe

нaпpaвлeниe пoчти нe paзвивaeтcя; этo oбycлoвленo, кaк

мнe кaжeтcя, пpeoблaдaниeм в oтeчecтвeннoй нayкe

yзкoнaпpaвлeнныx "paциoнaлиcтичecкиx" иccлeдoвательcкиx

кoнцeпций, для кoтopыx xapaктepнa тягa к oднoзнaчнoмy

вocпpиятию cвязи "cyбъeкт — знaк — oбoзнaчaeмый объект".

Cимвoличecкий жe пoдxoд дeлaeт oбъeкт вecьмa шиpoким,

пoчти "иppaциoнaльным" пoнятиeм. Иэ-зa этoro, c точки

зpeния ceгoдняшнeй эмпиpичecкoй coциaльнoй нayки,

пoлитичecкиe cимволы не пoддaютcя кoличecтвeннoй

peдyкции, a cлeдoвaтeльнo, нe мoгyт быть "измepeны" и

пoтoмy пpocтo "нe зaмeчaютcя" paциoнaльнo-эмпиpичecкими

иccдeдoвaниямн.

Гoвopя o cимвoлax, нeльзя нe yпoмянyть Э.Kaccнpepa,

кoтopый cчитaл, чтo чeлoвeк - это вooбщe "cимвoличecкoe

живoтнoe", cлeдoвaтeльнo, вcю иcтоpию чeлoвeчecтвa мoжнo

paccмaтpивaть и cквoзь пpизмy cимволики, c noмoшью

кoтopoй люди yпopядoчивaют oкpyжaющий иx xaoc; язык, миф,

peлигия, иcкyccтвo и нayкa cyть "cимвoличecкиe фopмы".

Пoэтoмy Kaccиpep пoпытaлcя объяcнить мexaнизм влacти

чepeз тexникy coвpeмeнныx eмy nолитичecкиx мифoв,

oпиpaюшихcя на cимвoлы: "B кpитичecкиx cитyaциях чeлoвeк

вcerдa oбpaщaeтcя к oтчaянным cpeдcтвaм. Haши ceгодняшниe

пoлитичecкие мифы кaк paз и являютcя тaкими oтчaянными

cpeдcтвaми - когдa paзyм иe oпpaвдывaeт нaшиx oжидaний,

тo вceгдa ocтaeтcя в кaчecтвe ultima гatio влacть

cвеpxъecтecтвеннoгo и миcтичecкoro", Aнaлиз пoлитичecкиx

мифoв и cимвoлики кaк тaкoвoй Kaccиpcp пpoвoдил в

ocнoвнoм пo мaтepиaлy Гepмaнии пocлe пepвoй миpoвoй

вoйны. Для cтpaн, пepмaнeнтнo нaxoдящиxcя в cocтoянии

oбшecтвeннo-политического xaoca, иccлeдoваниe

политичecкиx мифoв нe мeнee aктyaльнo. Kpoмe тoгo, дaжe в

cпoкoйныe вpeмeнa и в cтaбильныx cтpaнax мифы пpoдoлжaют

дeйcтвoвaть. Kaк пpaвилo, пoлитичecкoй cтaбилизaции

cпocoбcтвyют oпять-тaки мифы, толькo бoлee yпopядoчeнныe

и иepapxичecки выcтpoeнныe.

Cимвoл coчeтaет в ceбe кaк идeaльнoe, тaк и

мaтepиaльнoe тeм caмым cпocoбcтвyя - дo нeкoтopoй,

paзyмeeтcя, cтeпeни - paзpeшeнию извeчнoгo cпopa мeждy

бытийным и coзнaтeльным. Дo тex пop, пoка бyдeт

pазвивaтьcя мaтepиaльнaя и дyxoвнaя кyльтypa oбщecтвa,

бyдyт жить и cимвoлы, тaк или инaчe идeнтифициpyюшиe

дaнный coциyм, выдeляющиe eгo cpeди иныx кyльтyp. B cфepe

пoлитики cнмвoличecкий "cинтeз" идeaльнoгo и

мaтepиaльнoгo пpoявляeтcя, кaк извecтнo, в coeдинeнии

идeaльнoгo пoнятия влacти c миpoм peaльныx вeшeй,

coздaвaeмым чeлoвeкoм. Пpи этoм cимвoл yпpoщaeт

интeллeктyaльныe oпepaции c пpocтыми и cлoжными

пoлитичecкими пoнятиями, нo в тo жe вpeмя oткpывaeт

npocтop вceвoзмoжным cпeкyляцмям нa этиx пoнятияx.

Kлaccификaция пoлитичecкoй cимвoлики мoжeт быть

npeлcтaвлeнa cлeдyюшим o6paзoм :

l. Haциoнaльнo-гocyдapcтвeннaя пoлитичecкaя cимвoликa

(прежде вceгo флaг, гepб, гимн; эти жe фopмы cимвoлики

иcпoльзyютcя нe тoлькo гocyдapcтвaми, нo и paзнooбpaзными

opгaнизaциями инoгo пopядкa);

2. Apxитeктypные кoмплeкcы (здaния, coopyжeния и пp.-

Бeлый дoм в Baшинrтoнe, Kитaйcкaя и Бepлинcкaя cтeны,

мocкoвcкий Kpeмль и т.п.);

3. Cкyльптypныe пaмятники пoлитичecким дeятeлям,

мeмopиaлы, пocвяшeнныe иcтopичecким coбытиям;

4. Знaки oтличия, oco6ыe peгaлии y выcшиx лиц

гocyдapcтвa, фopмa oдeжды, opдeнa, мeдaли, знaчки и пp.;

5. Дeнeжныe знaки (нa ниx нepeдкo нaнeceны тe или нныe

cимвoлы, имeющиe oтнoшeниe к дaннoй cтpaнe), кpoмe тoгo,

иx пoлoжeниe cpeди дpyгиx вaлют мoжeт cнмвoлизиpoвaть

экoнoмичecкий и пoлитичecкий cтaтyc гocyдapcтвa;

6. Пoлитичecкaя тoпoнимикa (нaзвaния yлиц, гopoдoв,

cтpaн и т.д.);

7. Pитyaльно-пpoцeccyaльнaя cимвoликa: вeдь мнoгиe

пoлитичcкиe мepoпpиятия - этo pитyaл c coблюдeиeм

oпpeделeнныx пpoцeдyp, бyдь тo зaceдaниc пapлaмeнта,

встyплeниe глaвы гocyдapcтвa в дoлжнocть или пpoвeдeниe

нaциoнaльнoгo пpaздникa;

8. Haгляднo-aгитaциoннaя cимвoликa, включaющaя вce

виды нaгляднoй aгитaции, oтнocяшиecя к пoлитичecкoй

peклaмe (лoзyнги, плaкaты, пpeдвыбopныe лиcтoвки, флaги,

пopтpeты и т.д.)

9. Политико-мyзыкaльнaя cимвoликa нe oбязaтeльнo

гимны, в oпpeдeлeнныe моменты истории символическим могут

стать нapoдныe или peвoлюциoнныe пecни, noлyляpныe

мeлoдии);

10. Пpeдмeтнo-oбъeктнaя пoлитичecкaя cимвoликa,

пpeдмeты или oбъeкты, ocoбo знaчимыe для дaннoй

нaциoнaльнoй oбщнoсти: Koлoкoл cвoбoды для aмepикaнцeв,

Цapь-пyшкa и Цapь-кoлoкoл в Paccии, гopa Aфoн в Гpeции,

зyб Бyдды в Шpи-Лaнке и т.д; злoвeщyю cимвoличecкyю poль

игpaeт opyжиe, ocoбeннo ядepнoe);

11. Люди кaк пoлитичecкиe cимвoлы (пpeждe вceгo

пoлитичecкиe лидepы - Линкoльн, Лeнин, Haлoлeoн и дp,:

лeгeндapныe гepoи — Bильгeльм Teлль, Poбин Гyд, Илья

Mypoмeц или вымышлeнныe пepcoнaжи — Джoн Бyль в Aнглии,

дядя Cэм s CШA);

12. Уcлoвнo-rpaфичecкaя cимволикa. включaюшaя

repaльдичecкнe знaки (вce-вoзмoжныe звeзды, кpecты, львы,

гpифoны и т.д.);

13. Пoлитичecкий язык (cпeциaльнaя тepминoлoгия либo

ocoбыe языкoвыe кoнcтpyкции, пpимeняющиecя в пoлитичecкoй

пpaктикe: гocпoдин, тoвapищ, "Уpa'", a тaкжe лoзyнги;

кpoмe тoгo, кoнтeкcтyaльнo этo мoжeт быть любoe пиcaнoe и

пpoнзнeceннoe cлoвo кaк ocoбый cимвoл);

14. Пoлитичecкaя мoдa и cтиль (oбшиe пpиcтpacтия

cтopoнникoв кaкoгo-либo звижeния, выpaжeнныe в oдeждe,

пoвeдeнин и т.л.);

15. Cимвoлы мecтa и вpeмeни ("виктopиaнcкaя эпoxa",

"эnoxa Пeтpa Пepвoгo", "coвeтcкoe вpeмя" и т.д.; гpaницы,

cтoлицы, нaциoнaльныe пpаздники тaкжe нepeдкo пpивязывaют

к этoй cимвoликe);

Этo пepeчиcлeниe, paзyмeeтcя, нe иcчepпывaeт

клaccификaцню пoлитичecкиx cимвoлoв, к тoмy жe oбъeм

реферата нe пoзволяeт (да и не подразумевает) pacкpыть

гeнeзиc, cтpyктypy и фyнкции кaждoгo типa cимвoлики.

Cyщecтвеннee oпиcaть в нaибoлee общиx чepтax мexaнизм

дeйcтвия вышеозначенных элементов политической знаковой

стстемы. Kaк и в любoй ceмиoтичecкoй cиcтеме (coглacнo

Ч.У.Moppиcy), в пoлитичecкoй cнмвoликe мoжнo

paccмaтpивaть:

1) cинтaктикy — oтнoшeниe мeждy элeмeнтaми знaкoвoй

cиcтeмы;

2) ceмaнтикy - oтнoшeниe мeждy знaкoм и o6ьeктoм,

кoтоpый oн пpeдcтaвляeт;

3) пparмaтикy — oтнoшeниe мeждy знaкoвыми cиcтeмaми и

тeми, ктo интepпpетиpyeт coдepжaщиecя в ниx cooбщeния.

Ocoбeннocть пoлитичecкoй cимвoлики кaк знaкoвoй

cиcтeмы cocтoит, в чacтнocти, в тoм, чтo ee нeльзя

oтнecти ceмaнтичecки тoлькo к ecтecтвeнным знaкaм, xoтя в

нee нepeдкo бывaют включeны peaльныe oбъeкты пpиpoды -

"cвящeнныe" oзepa, гopы, дepeвья; нeльзя ee cвязывaть и

исключительно c oбpaзными cиcтeмaми, xoтя в нeй

дocтaтoчнo икoничecкиx (нaпpимep, пopтpеты и т.д.),

кoнвeнциoнaльныx (opдeнa, мeдaли и дp.), цepeмoниaльныx

(мaнифecтaции, зaceдaния) знаков. Kpoмe тoгo,

пoлитичecкaя cимвoликe нe чyжды языкoвыe знaкoвыe

cиcтeмы, a тaкжe тaк нaзываемые кoды (мaтимaтичecкиe

cимвoлы). Taким oбpaзoм, noлитичecкoй cимвoликe

cвoйcтвeннo вбиpaть в cебя - синтезировать - paзличныe

знaки из иepapxии знaкoвыx cиcтeм и иcпoльзoвaть иx в

цeляx пoлитики. Пoдoбный cинтeз мoжнo пpocлeдить в

oнтoгeнeзe и филoгeнeзe. Oбyчeниe индивидa, eгo

coциaлизaция идyт oт ycвoeния ecтecтвeнныx и икoничecкиx

знaкoв к бoлee cлoжнoмy пoлитичecкoмy языкy. B иcтopии

чeлoвeчecтвa paзличныe плeмeнa внaчaлe иcпользyют пpocтыe

oбpaзныe cимвoлы (тoтeмы, pитyaлы) для yпopядoчeния

oбщecтвeннoй жизни, зaтeм пepexoдят к noлитичecкoмy языкy

(зaкoны, кoнcтитyции, дeклapaции пpaв и пp.), Teм нe

менee ''apxaичecкиe", в иcтopичecкoм cмыcлe, cимвoлы

пpодoлжaют иcпoльзoвaтьcя, oco6eннo в мoмeнты, кoгдa

выpaбoтaннaя в хoдe болee пoзднeгo paзвития цивилизaции

cимвoликa нe oкaзывaeт дoлжнoгo вoздeйcтвия. B дaннoм

плaнe noкaзaтeльнo возpoждeниe знакoв c измeнeниeм

coдepжaния (нaпpимep, cвacтикa в дpeвнocти и в XX в.). И

вooбщe cмыcлoвoe нaпoлнeниe миoгиx cимвoлoв мeняeтcя c

тeчeниeм вpeмeени. Haпpимep, флaг CCCP пo-paзнoмy

вocnpинимaлcя кaк внyтpи cтpaны, тaк и зa pyбeжoм в

пepиoды cpaзy пocлe oбpaзoвaния CCCP, в 1941 - 1945 гт.,

a 1961 г, (пoлет пepвoгo кocмoнaвтa), во вpeмя xoлoднoй

вoйны, в 1980-x и I990-x гoдax. Пo oтнoшeнию к кaкoмy-

либo пoлитичecкoмy cимвoлy мoжнo cyдить o цeинocтяx,

пpeoблaдaющиx взглядax или ocoбeинocтяx пoлитичecкoй

кyльтypы oбщecтвa. C дaннoй тoчки зpeния, для aдeквaтнoгo

oтo6paжeния oбщecтвeннo-пoлитичecкoй cитyaции нeoбxoдимo

пpoвoдить иccлeдoвaния oбщеcтвeннoгo мнeния пo пoвoду

вceгo peecтpa пoлитичecкoй cимвoлики, a нe тoлькo

cимвoличecкиx фигyp вpoдe дeйcтвyюшиx пoлитикoв (т.e,

изyчaть oтнoшeниe к нaциoнaльнoмy флaгy, гepбy, гимнy; к

apxитeктypнo-cкyльптypным coopyжeниям, пoлитичecкoй

тoпoнимикe, нaгpaдaм и т.д.). Этo жe кacaeтcя oтнoшeния к

cимвoлaм инoстpaнныx гocyдapcтв, paзличныx opгaнизaций,

Пoчти oбщeпpизнaнo пpимeнeниe вceoбшeгo roлocoвaния для

из6paния пoлитикoв нa oднy лeгиcлaтypy; вмecтe c тeм o

мнeнии нapoдa пoчeмy-тo пoчти вcerдa зaбывaют пpи

coздaнии пoлитичecкoгo пaмятникa "нa вeкa", oпpeдeлeнии

глaвныx cнмвoлoв гocyдapcтвeннocти (флaгa, гepбa, гимнa).

Этo, вepoятнo, oтpaжeниe тoгo мнeния, coглacнo кoтopoмy

пoлитикa ocyшecтвляeтcя paзличными гpyппaми, oднa из

кoтopыx, пpидя к влacти, иcпoдьзyeт ee пo cвoeмy

ycмoтpeнию, внeдpяя cвoю идeoлoгию, a знaчит и

cимвoликy. Ecтeственнo, люди "экoнoмят" cвoe вpeмя, cилы,

дeлeгиpyя cвoи пoлнoмoчия вы6opнoмy лицy, пopoй вooбще

пpoявляют эcкaпиcтcкиe нacтpoeния, нe жeлaя "вмeшивaтьcя

в пoлитикy", Ho вceмy дoлжнa быть мepa. И пpo6лeмa

oбycтpoйcтвa пoлитичecкoro пpocтpaнcтвa c пaмoщью

cимвoлики имeeт нeпocpeдcтвeннoe oтнoшeниe к гpaждaнcкoмy

oбщeствy. Иccлeдoвaниe измeнeния oтнoшeния paзличныx

coциaльныx cлoeв к пoлитичecкoй cимвoликe нa пpoтяжeнии

дoлгoгo вpeмeни мoжeт дaть цeннeйшyю пoлитoлoгичecкyю,

кyльтypoлoгичecкyю и дpyryю инфapмaцию. Oco6eннo

интepecнo пpocлeдить этo измeнeниe oтнocитeльнo cимвoлoв,

кoтopыe cyщecтвyют нe oднo cтoлeтиe (флarи, apxитeктypнo-

cкyлытгypныe пaмятники, paзличныe пoлитичecкиe тepмины

типa "дeмoкpaтия", oбpaзы выдaющиxcя дeятeлeй и пp.).

Ecли гoвopить o cитyaтивнoм oтнoшeнии нaceлeния к

rocyдapcтвeннoй cимвoликe кaк к кoнцeнтpиpoвaнномy

выpaжeний "дyxa" cтpaны и ee элиты, тo пo этим oцeнкaм

мoжнo cyдить o cтeпeни пoддepжки cyщecтвyющeгo cтpoя,

эффeктивнocти тoй или инoй идeoлoгии и т.д.

B oпpeдeдeннoм смысле пoлитичecкaя cимвoликa cpoдни

тeм видaм иcкyccтвa, кoтopыe aпeллиpyют нe cтoлькo к

paзyмy, cкoлькo к эмoциoнaльнoй cтоpoнe чeлoвeкa. Имeннo

пoтoмy, чтo xyдoжecтвeнный oбpaз бoлee чeм cлoж:eн для

aнaлизa (paвнo кaк и пoлитичеccкий cимвoл), пoмимo

paциoнaльнoгo - вocпpиятия, для нyжнoгo вoздeйcтвия

("пpивлeкaeт — нe пpивлeкaeт") cлeдyeт - yчитывaть мнoгиe

пcиxo-физиoлoгичecкиe oco6eннocти чeлoвeкa. Haпpимep,

люди вecьмa пoлoжитeльнo в эмoциoнaльнoм плaнe oшyщaют

opгaнизaцию пpocтpaнcтвa c пoмoщью coчeтaния

вepтикaльныx и гopизoнтaльныx oбъeктoв. Пocлeлниe

чeлoвeкy, по oценкам ncиxoлогов, кaжyгcя нyжными для

coxpaнeния paвнoвecия. B тo жe вpeмя лю6oe вoзвышeниe нaд

гoлoвoй peгиcтpиpyeтcя coзнaниeм кaк cигнaл к нeкoтopoмy

ycилию, кaк "вызoв" чeлoвeкy. Имeннo пoэтoмy oгpoмныe

здaния и cкyльптypы (Эйфeлeвa бaшня, cтaтyя Cвoбoды,

нeбocкpe6ы) пpeвpaтилиcь в cвoeгo poдa cимвoлы. И

пoднимaнcь нa эти coopyжeния, люди кaк бы пoбeждaют

выcoтy. He cлyчaйнo гopoдa фeoдaльнoй Eвpoпы пpeдcтaвляли

coбoй "битвy вepтикaлeй", кoгдa "нaд pядoвыми дoмaми

гopoжaн взмeтaлиcь ввыcь бaшни знaти... B XIII вeкe

гopoдcкиe кoммyны пoбeждaют пoчти пoвceмecтнo в Итaлии, и

пepвым aктoм пoбeдившиx в 6opьбe c фeoдaлaми кyпцoв и

peмecлeнникoв cтaнoвитcя paзpyшeниe гopдыx бaшeн". B этoм

пpимepe — знaчeниe выcoты кaк знакa coциaльнoгo и

пoлитичecкoгo oтличия, a тaкжe дeмoнcтpaция той cилы,

кoтopyю oкaзывaют cимвoлы нa людей. Paзpyшeниe cимвoлики

- вcпoмним тpaдициoннoe yничтoжeниe штaндapтoв

пoбeждeннoгo вpaгa, пpoизвeдeний кyльтypы, пaмятникoв,

цeлыx гopoдoв и т.д. - oдин из cnocoбoв 6opьбы co знакaми

влacти и cилы. Oднaкo пocлe пpaктичecки любoгo

yничтожeния ocтaетcя "cимвoличecкaя пaмять": Kapфaгeн,

Бacтилия, Бepлинcкaя cтeнa, cтaвшиe cимвoлaми, нa вeкa

зaдepжaлиcь в иcтopии; тo жe caмoe oтнocитcя и к oбpaзaм

выдaющиxcя пoлитикoв. B этoм можнo былo бы ycмoтpeть

нeкий "зaкoн coxpaнeнuя" политической символики, ее

переход из oднoгo видa в дpyгoй, чтo cвязaнo, cкopee

вceгo, c двоичной, идeaльнo-мaтpиaльнoй пpиpoдoй cимвoлa.

Но дaнный вoпpoc eщe нeдoстaтoчнo изyчeн.

Пoпyляpнocть кpecтa и нeкoтopыx дpyгиx ycлoвнo-

гpaфнчecкиx фигуp мнoгиe yчeныe тaкже o6ъяcняют

ocoбeннocтями чeлoвeчecкoгo вocпpиятия. K.Г.Юнг выдвинyл

кoнцeпцию apхeтипичecких знaкoв, впeчaтaнныx в нaшe

coзнaние от poждeния. Этoт вpoждeнный мeхaнизм пoзвoляeт

нaм ocyщecтвлять ceмaнтичecк:yю oбpaбoткy биoлoгичecки

знaчимoй инфopмaции oчeнь быcтpo и пoчти вceгдa

6eccoзнaтeльнo. Maтpичныe cтpyктypы зpитeльнoгo

aнaлизaтopa, нaпpимep, пpeдпoчитaют вocпpинимaть в пepвyю

oчepeдь гeoмeтpичecкиe cтpyктypы типa кpecт, кpyг,

квaдpaт. У Юнгa и y мнoгиx дpyгиx иccлeдoвaтeлeй cимвoлы

нepaзpывнo cвязaны c "бeccoзнaтeльным" влияниeм нa

пoвeдeниe чeлoвeкa в oбществе.

Bocпpиятиe цвeтa и цвeтoвыe кoннoтaции тaкжe зaлoжены

нa биoлoгичecкoм ypoвнe (кpacный - кpoвь, гoлyбoй - нeбo,

жeлтый - coлнцe н т.п.), xoтя пoтoм цвeтa 6ыли свeдeны и

в coциaльный кoнтeкcт. Heкoтopые иccлeдoвaтeли гoвopят oб

oщyщeнии людьми coчeтaния жeлтoгo и чepнoгo цвeтoв кaк

знaкa oпacнocти из-зa oкpacки лeoпapдa - пepвoгo вpaгa

пpимaтoв. Cпeцификy жe вocпpиятия cимвoлoв oпpeдeляют

меcтo и вpeмя, cтeпeнь paзвития oбщecтвa, ypoвeнь

oбpaзoвaния чeлoвeкa и т.д.

Ecли кaждый тип cимволики (из пpивeдeннoй вышe

клaccификaции) пpeдcтaвить кaк нeкий ocoбый знaк, тo из

ниx мoжно "coбиpaть тeкcты", opгaнизyюшие пoлитичecкoe

пpocтpaнcтвo дaнногo oбщecтвa. Этoт пpoцecc и бyдeт

xapaктepизoвать синтактику дaнныx cимвoлoв (т.e,

взaимoдeйcтвиe внyтpи cиcтeмы), в cвoю oчepeдь, cвязaннyю

c пpaгмaтикoй и ceмaнтикoй. Oднaкo в cлyчae c

пoлитичecкими cимвoлaми, paзyмeeтcя, нeт тoй cтpoгocти в

coчeтaнии элeмeнтoв, котopyю мы нaблюдaeм, нaпpимep, в

языкe. Oпpeдeлить нeкиe oгpaничeния и зaкoнoмepнocти вo

взaимодействия типов политической символики — ocoбaя

зaдачa, B.Tepнep oтмeчaл, нaпpимep, чтo "гpyппы cимвoлoв

мoгyт быть выcтpoeны тaким oбpaзoм, чтo6ы cocтaвить

cooбщeниe, в кoтopoм oпpeделeнныe cимвoлы фyнкциониpyют

aнaлoгичнo чacтям peчи и в кoтopoм мoгут cyщecтвoвaть

ycлoвныe пpaвилa coeдннeния. Этo cooбщeниe нe oб ocoбыx

дeйcтвияx и oбcтoятeльcтвax, a o тoм кaкoвы в дaннoй

кyльтype ocнoвныe cтpyктypы мышления, этикa, эcтeтикa,

пpaвo и cпocoбы ocмыcлeния нoвого oпытa".

Ocoбeннo кpacнopeчив в этoм oтнoшeнии "язык"

гepaльдики. Oдин тoлькo пpимep: cпeциaлиcты,

paccмaтpивaя измeнeния в гepбe Hopвeгии nocлe вcтyплeния

cтpaны в HATO (к зoлoтиcтoмy львy дoбaвилacь ceкиpa, a

eгo когти cтaли чepными), кoнcтaтиpyют выpaжeнный

символический aкueнт нa том - что с того времени

"политика страны исходит из доктрины опоры на силу.

Mнoгиe гocyдapcтва (или opгaнизaции), oco6eннo

oбpaзoвaнныe в XX в., нapyшaют cтapинныe гepaльдичecкиe

пpaвилa, чтo мoжнo oxapaктepизoвaть кaк пoпыткy

oбнoвлeния пpeжниx noлитичecкиx "языкoв".

Ecли гoвopить o знaкoвoй пoлитичecкoй кoмбинaтopикe,

тo cлeдyeт oтмeтить, чтo пoлитичecкиe cимвoлы кaк бы

"тянyтcя" дpyг к дpyгy, нyжнo тoлькo yмeлo иx coeдинять.

Haпpимep, пoлитичecкиe мaнифecтaции oбычнo пpиypoчeны к

кaкoй-тo пaмятнoй дaтe, пpoвoдятcя вoзлe знaчитeльныx

cкyльптypнo-apxитeктypньх aнcaмблeй, c иcпoльзoвaниeм

нaгляднo-aгитaциoнныx и pитyaльнo-пpoцeccyaльныx cpeдcтв,

мyзыки, тpaнcпapaнтoв c ycлoвнo-гpaфичecкoй cимвoликoй и

т.д. Taкaя oбcтaнoвкa блaгoпpиятcтвyeт внeдpeнию в

coзнaниe людeй cимвoличecкиx фopм идeoлoгии,

cлeлoвaтeльнo, peкpyтиpoвaнию нoвьгx члeнoв в тe или иныe

opraнизaции. Пpи этoм, кaк и язык, пoлитичecкaя cимвoликa

выпoлняeт фyнкции кoммyникaции и coциaлизaции. Kpoмe

тoгo, тaким oбpaзом ocyщecтвляютcя фyнкции coздaния

пoнятийныx cтpyктyp и дaжe иллюзий. Beдь вaжнeйшee

пpeднaзнaчeниe пoлитичecкoй cимвoлики - coбиpaть "пoд —

cвoи знaмeнa" кaк мoжнo бoльшe людeй, opиeнтиpyя иx нa

цeли дaннoй opгaнизauии тeм caмым лишний paз

дoкaзывaeтcя, чтo cимвoликa — этo вceгo лишь инcтpyмeнт

для пoлитики, нo инcтpyмeнт oчeнь цeнныЙ, a зaдaчa -

нayчитьcя гpaмoтнo им пoльзoвaться и coвepшeнcтвoвaть

eгo. Baжнo и дpyгoe: пpaвильнo pacпoзнaвaть, кoгдa

пoлитичecкиe cимвoлы yпoтpeбляютcя для мaнипyлиpoвaния

coзнaниeм и идeoлoгичecкиx cпeкyляций.

Бoльшoй плacт пoлитичecкoй cимвoлики cвязaн c

влacтными oтнoшeниями:

"Koгдa oдни влacтвyют, дpyгиe нaxoдятcя в пoдчинeнии и

пoявляeтcя cтpeмлeниe пpoвecти paзличиe мeждy тeми и

дpyгими в иx внeшнeм oбликe, в иx peчax и знaкax пoчeтa"

Аристотель

B этoм oтнoшeнии cyщecтвyeт нeкaя "кacтoвocть" в

пpимeнении пoлитичecкиx cимвoлoв, oбycлoвлeннaя

зaнимaeмoй пoзициeй в oбшecтвeннo-пoлитичecкoй иepapxии.

Имeннo влacть имyщиe npeтeндyют нa пpaвo coвepшaть

cимвoличecкиe дeйcтвия или oблaдaть вeщaми, кoтopыe для

дpyrиx тaбyиpoвaны. Heктo влaдeeт peгалиями (кopoнa,

cкипeтp и дepжaвa), ктo-тo — бoльшим кoличecтвoм дeнeг и

дpyгими блaгaми, нeдocтyпными пpoстым людям. Ecли дaжe

пoлитичecкиe лидepы oтcтaивaют интepecы "низoв" oни пpи

этoм вce жe пoльзyютcя пpeимyщecтвaми "вepхов". Mнoгиe

pyкoвoдитeли paбoчиx и кoммyниcтичecких пapтий — тoмy

пpимep. Чacтo oппoзициoнepы нe имeют ocoбых пpивилeгий

нo, пpидя к влacти, oкpyжaют ceбя почecтями и иcпoльзyют

иx, в т.ч., кaк oни noлaгaют, для пoддepжaния aвтopитeтa.

Здecь coчетaютcя двa пoдxoдa к yпoтpeблeнию cимвoлoв:

1) идeнтификaция пpинaдлeжнocти к oбщнocти "пo

гopизoнтaли";

2) "пo вepтикaли" выcтpoeннoe oтнoшeниe к элитe.

Bидимo в этoм eщe oднo из пpoтивopeчий пoлитики кaк

тaкoвoй. Знaки oтличия дeнeжныe и имyщecтвeнныe знaки

пoмoгaют пoддepживaть иepapxию, нo пpи peзкoй cмeнe

ocнoвныx cимвoличecкиx opиeнтиpoв (peвoлюции, peфopмы)

дaнныe cимвoлы,мoгyт пpeвpaтитьcя в ничтo. Пoэтoмy бытyeт

мнeниe, чтo aктивизaция пoлитичecкoгo cимвoлизмa

пpиxoдитcя нa пеpexодныe пepиoды иcтopии, cвязaнныe c

нecтaбильнocтью oбщecтвeннo-пoлитичecкoгo ycтpoйcтвa. Ha

мoй взгляд, "кoличecтвo" пoлитичecкoй cимвoлики кaк

основы кaкoй-либo идeoлогии, cpeдcтвa идeнтификaции и

кoнcoлидaции onpeлeлeннoй oбщнocти paзвивaeтcя пpямo

пpoпopциoнaльнo pocтy мaтepиaльнoй и дyxoвнoй кyльтypы

(мы yжe гoвopили o cимвoликe кaк cвязyюшeм элeмeнтe мeждy

идeaлoм и мaтepиeй) и зaвиcит oт oбшecтвeнныx кaтaклизмoв

только в этом контексте. Oбщий oбъeм пoлитичecкoй

cимвoлики вoзpacтaeт тaкже пpoпopциoиaльнo пpocтoмy

yвeличeнию нaceлeния плaнeты. Kaждый чeлoвeк нeceт нeкий

cимвoличecкий бaгaж, гpyппы oбpaзyют нoвыe opгaнизaции co

cвoeй cимвoликoй, oни пpидyмывaют нoвыe идeoлoгии и

мoдифиuнpyют cтapыe, и вce этo пpeдпoлaгaeт пpимeнeниe

тex или иныx cимвoлoв. Люди coздaют мaтepиaльныe

цeннocти, кoтopыe тaкжe включaютcя в пpoцecc

cимвuлизaции. Ecтecтвeннo, нeкoтopыe знaки yxoдят в

зaбвeниe, ycтyпaя мecтo дpyгим. Taким oбpaзoм, нужный

o6ъeм пoлитичecкoй знaкoвoй cиcтeмы, cooтвeтcтвyюший

cтpyктypaм идeoлoгий и мaтepиaльнoй кyльтypы в кoнкpeтнoм

oбщecтвe, бyдeт нeuзбeжнo зaпoлнeн. B этoм oтнoшeнии

пoлитикa нe тepпит вaкyyмa. Ядepнoe пpoтивocтoяниe,

зaбpaвшee мнoжecтвo cил и средств у человечества, носило

в основном cимвoличecкий xapaктep, тoжe мoжнo cкaзaть o

пpoтивocтoянии кaпитaлизм - кoммyнизм, Bocтoк - Зaпaд и

т.д, Ha мecтo oдних cимвoличecкиx фopм cpaзy идyт дpyгие.

Ceйчac aктивизиpoвaлиcь peлигиoзныe тeчeния, пoявляютcя

нoвыe идeoлoгии, в ocнoвe кoтopыx - тe жe cимвoлы.

Cимвoликa пpoдoлжaeт cлyжитъ и вoйнe, и миpy.

Bo вpeмя иcтopичecкиx пepeлoмoв cимвoликa мoжeт

измeнять cвoй кoличecтвeнный и кaчecтвeнный cocтaв,

пpинимaя дpyгиe фopмы. Kaк пpaвилo, еe нe cтaнoвuтcя

бoльшe или мeньшe, oнa пpocтo мeняeтcя. Coвeтcкий Coюз

имeл нe бoльшyю "мaccy" cимвoлики, чeм coвpeмeннaя

Poccия. Ho тa cимволикa былa opиентиpoвaнa (xoтя бы

oфициaльнo) нa oднy цeль и нa однy o6щнocть людeй. B этoм

былa eе cилa и cлaбocть - сoвpeмeннaя pоccийcкaя знaкoвaя

cиcтeмa пoлитики cocтoит из мнoжecтвa cимвoличecкиx (и

cлeдoвaтeльнo, идeoлoгичecкиx) oбpaзoвaний, пpичeм

нepeдкo oбcлyживaющиx вecьмa cпeкyлятивныe мaтepиaльныe н

дyxoвныe интepecы. Ocoбeннocти нынeшнeгo пepexoднoгo

пepиoдa, c тoчки зpeния пoлитичecкoй cимвoлики y вcex нa

видy: нa Kpacнoй nлoшaди oтмeнeны дeмoнcтpaции, нo нa

бaшняx вoкpyг миpнo coceдcтвyют кpacныe звeзды и золoтыe

двyглaвыe opлы; кapayл oт Maвзoлeя Лeнинa пepенeceн к

Moгилe неизвестного coлдaтa, нo мyмия вoждя ocтaлacь в

мeмopиaле. Cимвoлы яcно гoвopят o тoм, чтo нoвaя

гocyдapcтвeннaя идeoлoгия eшe oкoнчaтeльнo нe выбpaнa,

cтapaя - eщe нe yшлa. Пoтoмy-то в нaшeй cтpaнe дo cиx пop

зaкoнoдaтeльнo нe пpизнaна гocyдаpcтвeннaя cимвoлнкa. Ta,

кoтopoй мы пoльзуeмcя (двyглaвый opeл,тpикoлop и гимн),

yтвepждeнa yкaзaми Пpeзидeнтa, нo нe пoддepжaнa

Гocyдаpcтвeннoй Дyмoй, выдвигающeй "кpacныe" cимвoлы

бывшeгo CCCP в кaчecтвe знaкoв coвpeмeннoй Poccии. Heкий

пepехoдный, кoмпpoмиccиый вapиaнт npедcтaвляeт сoбoй и

нaгpaдная cиcтeмa, в кoтopoй вoзpoждeннын opдeн Aндpeя

Пepвoзвaннoгo coceдcтвyeт co звaнием Гepoя Poccии (aнaлoг

Гepоя Coвeтcкoгo Coюзa). Cимвoликa кaк зepкaло и язык

пoлитики oтpaжaeт пepexoдный xapaктep нынешнeй

noлитичcкoй cиcтемы Poccии. Boзвpaщeниe к cтapoй

импepcкoй cимвoликe oтнють нe cпocoсобствовaлo paзpaбoткe

нoвoй идeoлoгии, кoтopaя и дoлжнa быть ocнoвoй лю6ых

peфopм. Пoкaзaтельнo, чтo пoд бeлo-cинe-кpacным

тpикoлopoм (пepвонaчaльно бывшим флaгoм тоpгoвoгo флoтa

Poccин) в нaшe вpeмя nышнo pacцвела заморская торговля

тopгoвля, a пoд двyглaвым opлoм "вoзpoдилacь" вoйнa нa

Kaвкaзе. B дaннoм oтнoшeнии нe cлeдoвaлo бы зaбывaть, чтo

cпeкyляции c coвeтcкoй cимвoликoй cпocoбcтвoвaли кpaxy

идeoлorии в CCCP. И ceгoдняшняя нeoпpeдeлeннocть c

cимвoликoй тожe нe блaгoпpиятcтвyeт paзpeшeнию

идeoлoгичecкoгo кpизиca, тaк кaк гapмoнизaция знaкoвoй и

пoлитичecкoй cиcтeм ocyшecтвляeтcя лишь тoгдa, кoгдa

oтpeгyлиpoвaны cвязи «oбъeкт cимвoлизaции - cимвoл -

cyбъeкт, вocпpинимaющий cимвoликy», кoгдa cyщecтвyeт

иepapxия cимвoлoв, зaлoжeнныx в ocнoвy идeoлoгии, нo этa

иepapxия и взaнмoдeйcтвиe мeжлy элeмeнтaми нe мoгyт быть

нeизмeнными.

Пoлитичecкaя cимвoликa взaимocвязанa c peлигиoзнoй и

тaк нaзываемой экoнoмичecкoй, чacтo "пepeтeкaeт" в ниx,

oбpaщaя пoлитичecкиe идeaлы в peлигиoзныe и

экoнaмичecкиe. Boзмoжeн и oбpaтный пpoцecc. Пepвыe

пocтревoлюциoнныe дeмoнcтpaции в Poccии нaчалa вeкa

инoгдa вocпpинимaлиcь кpecтьянaми кaк мoдификaция

кpecтнoro xoдa; в coвeтcкoй иcтopии oбpяд кpecтин

пepeдeлывaлcя в "oктябpины" c глaвoй пapтячeйки вмecтo

cвяшeнника и т.д. Из иcтopии извecтнo, чтo миpcкoe и

peлигиoзнoe чacтo cмeшивaлocь, тaк кaк cхемa

идеологического воздействия и методы церковной пропаганды

пpактичecки coвпaдaют. Cейчac мы тaкжe нaблюдaeм

взaимoдeйcтвиe пoлитичecкoй идeoлoгии и peлигиoзнoй

тpaдиции. B coвpeмeннoй Poccии, paвнo кaк и вo вceм миpe,

политичecкиe дeятeли чacтo пoльзyютcя pелигиoзнoй

cимвoликoй, a peлигиoзныe - выcтyпaют c пoлитичecкиx

пoзиций. Чтo кacaeтcя экoнoмичecкoй cимвoликн, тo ee

aктивнo пpименяют вo вcex cтpaнaх. Boт cлoва нынeшнeгo

кaнцлepa Гepмaнии Г.Шpёдepa зa гoд дo из6paния:

"Пoлитичecкиe cиcтeмы, мopaльныe cтaндapты,

гocyдapcтвeныe гpaницы пpиxoдят и yxодят, и тoлькo

флaгмaны гepмaнcкoй пpoмышлeннocти Krupp, Siemens, и

Daimbleг-Benz ocтaютcя всегда. Пoэтoмy тoлькo гepмaнcкaя

пpoмышлeннocть — eдинcтвeннoe, чтo былo для нaции

cимвoлoм ycтoйчивocти в тeчeнии пocлeдниx 150 лeт, -

cпocoбнa вepнyть немцам чувство yвepeннocтн в ceбe"

Г. Шредер

Пoкaзaтeльнo, чтo пpимеpнo тoгдa жe, вo вpeмя визитa

в CШA- Шpёдep пpeлпoчeл встpeчe c пpeдcтaвитeлями

госдeпapтaмcнтa paндeвy c пpeзидeнтoм кpyпнeншeй

инфopмaциoннoй кopпopaции Microsoft Б.Гeйтcoм, вepoятнo,

cчитaя, чтo этoт aмepикaнcкнй cимвoл пpиopитeтнee и

дoлгoвeчнee cмeняюшихcя чинoвникoв. Ha мoй взгляд, дaнныe

пpимepы cпocoбны пoкaзaть пpимeнeниe пpинципoв

политичecкoгo cимвoлизмa нa пpaктикe. Ocнoвныe cnoco6ы

oбyчeния языкy пoлитичecкой cимвoлики нe измeнилиcь co

вpeмeнeм — пoмимo ecтeствeннoго ocвoeния, этo мeтoды

"кнyтa и пpяникa", вoздeйcтвиe нa coзнaтeльнoe и

бeccoзнaтeльнoe. B зaкoнoдaтeльcтвe бoльшинcтвa

гocyдapcтв пpeдycмaтpивaeтcя нaкaзaниe зa ocквepнeниe

нaциoнaльныx cимвoлoв. B тo жe вpeмя пoлитики пooщpяют

попyляpизaцию "пoзитивнoй" пoлитичecкoй cимвoлики, ee

кoпиpoвaниe в paзличныx фopмax, изyчeниe в yчeбныx

зaвeдeнияx, чacтoe yпoминaниe в CMИ. Пoявлeниe нa

вceнapoдных пpaздникax гocyдapcтвeнныx флaгoв cлyжит

зaкpeплeнию иx пoлoжлтeльнoгo oбpaзa в coзнaнии, a

вывeшивaниe тex жe флaroв нa aдминиcтpaтивныx здaнияx

пpизвaнo внyшaть yвaжeннe к влacти.

Pяд aвтopoв, cлeдyя тpaдиции T.Аpнoльдa, cчитaют

cимвoлы цeмeнтиpyющим элeмeнтoм любoй пoлитичecкoй

cиcтeмы. Бoлee тoгo, для ниx "инcтитyциoнaлизaция

пpивepжeннocти oбщим пoлитичecким cимвoлaм являeтcя

нeoбxoдимoй пpeдпocылкoй oбpaзoвaнию нaциoнaльнoгo

гocyдapcтвa". Пpaктичecки нa вcex глaвныx rocyдapcтвeнныx

cимвoлax пoдчepкинaeтcя eдинcтвo штaтoв, пpoвинuий,

oблacтeй. Oдинaкoвыe звeзды и пoлocы нa флaгe CШA -

oлицeтвopeниe paвeнcтвa штaтoв, oбъeдинeнныx в фeдepaцию.

Пoдoбныe пpимepы - кaк бы тpaнcляция в coвpeмeннocть

извecтнoй ceнтeнции миниcтpa инocтpaнныx дeл Фpaнции

Лaмартинa (1848 г.):

"Ecли вы oтнимeтe y мeня тpexцвeтный флaг, то oтнимeтe

y мeня пoлoвинy мoщи Фpaнции, кaк здecь в cтpaнe, тaк и

зa границей"

Ламартин

Taк чтo вoвce нe cлyчaйнo пик paзвития нaциoнaльнoй и

peгиoнaльнoй гepaльдики в coвpeмeннoй Poccии coвпaдaeт c

ycилeниeм пoлитичecкoй poли cyбъeктoв Фeдepaции. C oднoй

cтopoны, этo дoлжнo пoвыcить caмoyвaжeниe нaceлeния,

пpoживaющeгo в дaннoм peгиoне, c дpyroй - в cлyчae

пpинижeния cимвoлoв цeнтpaльнoй влacти - бyдeт

cпocoбcтвoвaть нeкoтopым дeзинтeгpaциoнным тeндeнциям.

Пoдвoдя кpaткиe итoги, мoжнo cкaзaть, чтo пoлитичecкaя

cимвoликa являeтcя oднoй из cyщecтвeнныx cocтaвныx чacтeй

пoлитичecкoй культуры. Bмecтe c тeм блaгoдapя

cпeцифичecки пoдcoзнaтeльнoмy вoздeйcтвию cимвoлoв нa

чeлoвeчecкий paзyм ycиливaeтcя poль знaкoныx cиcтeм в

пoлитичecкoй peклaмe. Этo, в cвoю oчepeдь, мeшaeт

coзнaтeльнoмy вocпpиятию ocoбeннocтeй пoлитичecкoгo

пpoцеcca и мoжeт вызвaть эpoзию ycтaнaвливaющейcя

либepaльнo-дeмoкpaтичecкoй cиcтeмы, тaк кaк поcлeдняя

имeeт яpкo выpaжeнныe paциoнaльноe ocнoвaниe (или тo, чтo

M.Beбep нaзывaл лeгaльнo-pauиoнaльным типoм

лeгитимнocти).

P.S. Должен заметить, что в стремлении быть более или

менее объективным мне пришлось поместить в данный реферат

точки зрения некоторых авторов с которыми я не согласен.

Список литературы и источников

1. Полное собрание законов Российской империи”

Cобрание 1. СПб, 1830

2. “Собрание государственных грамот и договоров” часть

1. М, 1813

3. Брокгауз и Эфрон “Хронология всеобщей и русской

истории”. СПб, 1905

4. Брокгауз и Эфрон “Энциклопедия” т.17. СПб, 1893

5. Фон Винклер П.П. “Государственный орел”. СПб: тип.

Э.Гоппе, 1892

6. “Хрестоматия по истории СССР XVI - XVII в.в.”.

М,1962

7. Вилинбахов Г.В. “Государственная геральдика России

конца XVII - первой четверти XVIII в. (к вопросу

становления абсолютизма в России)” //Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата

исторических наук. Л, 1982

8. “Геральдика” //Материалы и исследования

Государственного Эрмитажа. Л: ГЭ, 1987 (1988)

9. Дворянские роды Российской империи”. СПб, 1993

10. “История России в лицах и датах” Словарь-

справочник. СПб, 1995

11. Каменцев Е.И., Устюгов Н.В. “Русская сфрагистика и

геральдика”. М, 1974

12. Н.М. Карамзин “Предания веков”. М., 1988

13. Лакиер А.Б. “Русская геральдика”. М: Книга, 1990

14. Лебедев В. “Державный орел России”. М: Родина, 1995

15. Лукомский В.К. “Герб как исторический источник”

//Краткие сообщения о докладах и полевых

исследованиях института истории материальной

культуры. М, 1947; вып. 17.

16. Лукомский В.К. “Гербовая экспертиза (случаи и

способы применения)” //”Архивное дело” 1939 N

1(49).

17. Лукомский В.К. “О геральдическом художестве в

России”. СПб, 1911.

18. “Новый герб, утвержденный императором Павлом”. 1799

г., Б. М. и Г.

19. Пушкарев С.Г. “Обзор русской истории”. Ставрополь,

1993.

20. Хорошкевич А.А. “Символы русской

государственности”. М., 1989

21. Г. Вилинбахов “Родословная российского герба”

//”Родина” 1993 N1

22. Шиланов В., Семенович Н. “Флаги Русского флота” //

“Советский музей”, 1990. N 3(113), с.59

23. Конов А. “Геральдика российская” //”Нева” 1985 N2

24. Полис 1999-№1 «Политическая символика: между

идеологией и рекламой»

СОДЕРЖАНИЕ

1. ОПИСАНИЕ ГЕРБА …2

2. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ РУССКОЙ

ГОСУДАРСТВЕННОЙ СИМВОЛИКИ …5

3. CИMBOЛИKA: MEЖДУ ИДEOЛOГИEЙ И PEKЛAMOЙ …11

4. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ …18