История социологии

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - История социологии

История социологии

Содержание:

|Введение……………………………………………………………………… | 3 |

| §1. Предыстория и социально-философские предпосылки | 4 |

|социологии… | |

| §2. Западноевропейская социология XIX – начала XX | 7 |

|века……………... | |

| §3. Классическая зарубежная социология……………………………….. |13 |

| §4. Современная зарубежная социология………………………………... |17 |

|Заключение…………………………………………………………………… |19 |

|Список литературы…………………………………………………………... |20 |

Введение.

Я считаю, что изучение такой науки, как социология, является очень

важным для современного общества и для каждого человека отдельно.

Социология имеет очень много определений, но все они сводятся к одному, что

предметом и объектом социологии является общество и вся общественная жизнь,

а знания в этой области, мне кажется очень важны для современного человека.

Но изучать что-либо, в частности науку, не зная её историю

возникновения, развития - просто невозможно.

История каждой науки свидетельствует, что вначале зарождаются,

формируются и развиваются лишь отдельные элементы науки, а затем уже

уточняется и закрепляется наименование, объясняющее ее сущность и

содержание. Иначе говоря, дело не в термине и не в том, когда и как он

появился. Дело в том, что каждая наука возникает как ответ на потребности

общественного развития. И хотя сам термин социология связан с именем О.

Конта, это вовсе не означает, что именно он создал эту науку.

В своей курсовой работе я попытаюсь осветить только часть истории

социологии, т.е. речь пойдёт только об истории социологии за рубежом. Так

же я постараюсь охватить большие исторические рамки возникновения и

развития зарубежной социологии, начиная с Аристотеля и Платона,

становлением социологии как науки и заканчивая уже современной социологией.

Первый параграф моей работы будет посвящён предыстории и предпосылкам

возникновения социологии, т.е. трудам Аристотеля и Платона, и их

последователей.

§1. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии.

Первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках

античной философии. Наиболее значительные из них принадлежат двум

крупнейшим древнегреческим философам — Платону (428/427—348/347 до н.э.) и

Аристотелю (384—322 до н.э.).

Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге

«Государство». Главная его мысль заключается в том, что человеческое

общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему,

сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в

соответствии с принципами разума и целесообразности.

Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платону,

обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы не

равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими

качествами души, — мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную

высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.

У Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное среднее сословие.

Кроме него, существуют еще два сословия: богатая плутократия и лишенные

собственности бедняки. Государство лучше всего управляется в том случае,

когда масса лишенных собственности бедняков не отстранена от участия в

управлении, эгоистические интересы богатой плутократии ограничены, а

среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других.

Аристотель учил, что несовершенство общества исправляется не

уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель

должен стремиться не ко всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных

шансов.

Первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям Платона и

Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства

Никколо Макиавелли (1469—1527).

В его главном произведении «Государь» описываются принципы создания

сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские

добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении

политического лидера. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя,

желающего добиться успеха.

Томас Гоббс (1588—1679) сделал следующий шаг: он разработал теорию

общественного договора, ставшую основой учения о гражданском обществе.

Жан Жак Руссо (1712—1778) разработал концепцию «ordre naturel»

(естественного порядка), который благодаря общественному договору

превращается в «ordre positif» («порядок позитивный»).

Джамбаттиста Вико (1668—1744) в эпоху Просвещения разрабатывал

принципы исторического метода и познания «гражданского мира», полностью

сотворенного людьми.

Вообще социология своими корнями уходит в эпоху Просвещения и

исторические события Французской революции, оказавшей существенное влияние

на дальнейшее развитие человечества.

В этот период под влиянием Великой французской революции происходило

формирование гражданского общества со всеми присущими ему качественными

характеристиками

и гуманистическими особенностями, в центр которого по степенно становился

человек в его специфическом общественном измерении. Здесь следует назвать

таких мыслителей, как Монтескье (1689 - 1755), Вальтер (1694 - 1778),

Гельвеций (1715 - 1771), Тюрго (1727 - 1781), Кондорсе (1743 - 1794), и про

которых я уже упомянул – Вико и Руссо.

Но я бы хотел обратится к названию этого параграфа, который нам

говорит что это только предыстория и различные предпосылки появления

социологии, а о дальнейшем изучении и развитии, я бы даже сказал о

становлении социологии как науки, пойдёт речь в следующем параграфе моей

работы.

§ 2. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

XIX—начала XX века.

Термин социология в буквальном смысле слова означает «наука об

обществе» или «учение об обществе». Впервые его употребил Опост Конт

(1798—1857). В главных своих сочинениях — «Курс позитивной философии» и

«Система позитивной политики» — он высказал рациональную идею о

необходимости всестороннего анализа общественных явлений.

В своем главном произведении «Курс позитивной философии» (1842) он

устанавливает единый закон движения истории и человеческого познания,

переформулировав предложенные уже Джамбаттиста Вико три стадии истории

человечества в стадии познания, которые последовательно должен пройти

человеческий дух: теологическая, или фиктивная; метафизическая, или

абстрактная; научная, или позитивная.

На первой, теологической стадии человеческий ум объясняет мир и

совершающиеся вокруг него процессы прямым и постоянным действием

сверхъестественных сил. На второй стадии, метафизической, антропоморфные

божества заменяются отвлечёнными силами, различными рода абстракциями,

воплощенными в разных сущностях мира. Что касается третей стадии,

позитивной то Конт характеризует её так: «человеческий ум отказывается от

решения вопроса о происхождении и назначении Вселенной», чтобы заниматься

лишь «открытием путём соединения рассуждений и наблюдений действительных

законов этих явлений».

С помощью социологии Конт пытается преодолеть социальные катаклизмы

своего времени и объединить оба полюса — порядок и прогресс. Прогресс без

порядка — это анархия, порядок без прогресса превращается в реакцию. В

позитивной политике порядок и прогресс — это две неразрывные стороны одного

и того же принципа. Конт воспринимает порядок и прогресс прежде всего как

два вида общественных закономерностей, которые фиксируют две части

социологии — социальную статику и социальную динамику, из чего и состоит

теория А. Конта.

Социальная статика имеет дело с общественным порядком, который

понимается как гармония элементов, основывающихся на отношениях общности, и

акцентирует внимание на «структуре коллективного существа» (общества),

исследует условия его существования и законы социальной гармонии.

Социальная динамика основывается на определенной последовательности

этапов развития. Согласно законам развития общества, по Конту, имеют место

три стадии политико-социальных форм организации:

- теологическая стадия — военное господство;

- метафизическая стадия — феодальное господство;

- позитивная стадия — промышленная цивилизация.

Эти стадии закономерно следуют друг за другом; поэтому неравенство

между социальными группами связано с определенным уровнем развития.

Также его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе

«социальной физике», чтобы ее исследователь мог так же оперировать

конкретными данными,

фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. Он

сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества.

Огюст Конт по праву может считаться основателем социологии, и не

только потому, что он первым начал заниматься обществом и социальными

процессами (социологические идеи имеют давнюю историю), но и потому, что

своим проектом систематизации наук и включением в них социологии он заложил

основы для придания ей академического статуса как отдельной науки.

Труды Конта оказали огромное влияние на многих выдающихся социологов,

особенно на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма.

Герберт Спенсер (1820—1903), английский философ и социолог, разделял

мнение Конта о социальной статике и социальной динамике. Он придерживался

мнения, что общество имеет ряд важных сходств с биологическим организмом, и

описывал его как систему, как некое целое, состоящее из взаимосвязанных и

взаимозависимых частей. В последствии Спенсер заинтересовался и поддерживал

идею «естественного отбора» (Ч. Дарвин) применительно к общественной жизни:

выживают те, кто больше всего приспособлен к превратностям жизни. Этот

подход был определён как «социальный дарвинизм».

Социальный дарвинизм Спенсера свидетельствует о том, что наши

представления о самих себе и Вселенной формируются под влиянием той

социальной эпохи, в которую мы живем.

Вместе с тем концепция «однолинейной» эволюции, социал-дарвинистские

установки Г. Спенсера были подвергнуты критике, преимущественно со стороны

психологической школы, которая в истории социологии представлена Л. Гум-

пловичем (1838-1909), Г. Тардом (1843—1904), Г. Лебоном (1841—1931) и

особенно Ф. Теннисом (1855—1936), а также в известной степени Дж. С. Миллем

(1806—1873).

Отказавшись от биологизации общества, эти ученые пытались преодолеть

ограниченности эволюционизма, что в конечном счете привело к появлению

социально-психологической концепции социологии, к анализу социально-

психологических явлений и попыткам объяснить роль субъективного фактора в

историческом процессе.

Г. Тард известен своей теорией подражания, так как элементарным

социальным отношением он считал передачу или попытку передачи верования или

желания. Его концепция впоследствии была использована в теории массовых

коммуникаций.

Г. Лебон обратил внимание на феномен «толпы», когда разумное

критическое начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным

массовым сознанием.

Ф. Теннис придавал первостепенное значение понятию

воли, которая и определяет сущность и направление человеческого поведения.

А так как он фактически отождествлял волю и разум, то, по его мнению,

побуждение к действию осуществляется не государством или Богом, а

рационализмом, ярким воплощением чего является разум.

Географическое направление в социологии представлен Э. Реклю (1830-

1905) и Ф. Ратцелем (1844—1904). Так, Ратцель преувеличивал влияние

природно-географической среды на политическую жизнь общества. Вместе с тем

ему удалось проследить некоторые закономерности влияния природных условий

на развитие народов и их культур в разных географических условиях, что в

дальнейшем было использовано геополитиками например, Ю. Челленом, О.

Мауллем, Э. Обетом и др.).

В XIX веке возникла марксистская ветвь социологии, названная по имени

своего основателя К. Маркса (1818—1883), которая существует уже более

полутора сотен лет. На Маркса значительное влияние оказало творчество

немецкого философа Г.В.Ф. Гегеля (1770—1831) и особенно его учение о

диалектике.

Маркс и Энгельс использовали диалектический подход с его

содержательно-логическим принципом единства и борьбы противоположностей при

рассмотрении общественных отношений в материальном мире. В дальнейшем он

получил название диалектический и исторический материализм. Марксистская

концепция заключается в том, что развитие зиждется на единстве и борьбе

противоположностей и создании новых, более совершенных структур в ходе

этого процесса.

Маркс утверждал, что политические идеологии, право, религия,

институт семьи, образование и правительство составляют надстройку

общества. Экономический базис общества, т.е. способ производства

материальных благ и классовая структура общества, оказывает воздействие на

формирование всех общественных институтов.

Кроме того, ими была разработана концепция социального конфликта в

виде грядущих социалистических революций, изучены основные классы

современного им общества — пролетариат, буржуазия, крестьянство — и

проанализированы все формы классовой борьбы. Особой заслугой Маркса было

то, что он отказался от рассуждений об обществе вообще и дал научно

обоснованную картину одного общества и одного прогресса —

капиталистического.

Итак, из всего выше изложенного, мы видим, что в ответ на

поставленные жизнью вопросы в XIX веке рождались различные концепции,

стремящиеся объяснить всё происходящее с тех или иных теоретико-

методологических позиций. Так же стоит отметить, что на разных этапах

развития социологической мысли на передний план выходило то одно, то другое

направление.

В этом параграфе я рассказал об учёных, заложивших по моему мнению,

основы социологии и внесших наибольший вклад в её развитие. И я считаю, сто

это был уже достаточно прочный фундамент для дальнейшего развития

социологии.

§ 3. КЛАССИЧЕСКАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ СОЦИОЛОГИЯ.

Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных

школах в XIX веке, они все были едины в одном — объектом и предметом

социологии является общество, вся общественная жизнь.

Начало XX века внесло существенные поправки в эти представления. Все

больше слышалось критических замечаний, что социология претендует на некую

роль метанауки, которая стремится вобрать данные всех других наук об

обществе и на этой основе делать глобальные выводы. Первым, кто усомнился в

такой постановке вопроса, был Э. Дюркгейм 1858—1917). Он полагал, что

социология, имея объектом своего изучения общество, не должна претендовать

на «всезнайство» об этом обществе — предметом ее интереса должны быть

только социальные факты, которые и образуют социальную реальность. Исхода

из этого он трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения,

религиозные верования, де

нежную систему и т.д.) как объективную, ибо они не зависят от человека.

Так же согласно Дюркгейму, исторический переход от одной общественной

формы к другой обусловлен природой и функциями социальной солидарности.

Проблему социальной солидарности Дюркгейм исследовал в работе «О разделении

общественного труда» (1893). Основная цель работы — доказать, что

социальная солидарность обеспечивается разделением общественного труда. Он

развивает теорию, которая сводится к следующему. В ранних обществах

социальная солидарность основывается на сходстве составляющих их индивидов,

одинаковости исполняемых ими общественных функций, на полном растворении

индивидуальных сознаний в «коллективном сознании».

Особо следует отметить идеи Дюркгейма о солидарности и о таких ее

типах, как механическая и органическая.

Что касается Г. Зиммеля (1858—1918), то он также предложил свою

концепцию того, как отделить социологию от других наук об обществе, и

определил ее задачей изучение закономерностей, недоступных другим

социальным наукам. Поэтому Зиммеля считают основоположником так называемой

формальной социологии, в которой центральную роль играют логические связи и

структуры, вычленение форм социальной жизни из их содержательных отношений

и исследование этих форм самих по себе. Предметом этой науки являются

формы обобществления, которые можно определить как структуры, возникающие

на основе взаимовлияния индивидов и групп.

Труды Макса Вебера (1864 - 1920) так же оказали большое влияние на

развитие социологии. Социология, по Веберу, как и психология, изучает

поведение индивида или группы индивидов. Но она в отличие от психологии

интересуется человеческим поведением в том случае и постольку, если и

поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл.

Следовательно, ключевым аспектом социологии является, согласно Веберу,

изучение намерений, убеждений и мнений, лежащих в основании человеческого

поведения.

В то же время он признавал огромную роль ценностей, считая их мощной

силой, влияющей на социальные процессы. Именно с этих позиций он

использовал такие понятия, как «понимание», «идеальный тип», феномен

«бюрократии», «религия», что легло в основу его «понимающей социологии». И

наконец, он посвятил немало работ Ч проблемам государства, власти, типам

господства (традиционное, легальное, харизматическое), что позволяет

считать его одним из создателей политической социологии.

Нужно отметить социологическую систему В. Парето (1848—1923).

Уподобляя социологию точным наукам, таким, как физика, химия и астрономия,

он предлагал пользоваться только эмпирически обоснованными измерениями,

строго соблюдая логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям.

Он отвергал этические и ценностные элементы в исследовании, которые ведут к

фальсификации, искажению фактов. По сути дела, он сформулировал основные

требования эмпирической социологии, которая получила распространение в XX

веке, начав в 20-е годы свое бурное развитие, обычно связываемое с именами

В. Дильтея (1833—1911), У. Мура, К. Девиса и др.

Значительны заслуги Парето в разработке проблем политической элиты,

которые во многом были продолжены и развиты Г. Моска (1858—1941).

Таким образом, серьезным вкладом представителей классической

социологии начала XX века было то, что они доказали несостоятельность

претензий на изучение всего общества и пытались обосновать, что в основе их

науки должна лежать деятельность социальных групп и общностей (Э.

Дюркгейм), личность во всем многообразии ее социальных действий (М. Вебер)

и что критерием социологии как науки должны стать эмпирические особым

образом классифицированные и объясненные факты (В. Парето).

Конечно, этими именами не ограничивается весь тот круг мыслителей,

которые относятся к этому периоду в развитии социологии. Среди них следует

назвать К. Маннгейма (1893— 1947), Л. фон Визе (1876 - 1969) и других.

На мой взгляд, названные ученые, их школы и их ученики окончательно

конституировали социологию как науку, вы членив ее место и назначение в

системе других социальных наук, и заложили основы для дальнейшего развития

и дифференциации социологической науки, т.е. современной социологии, о

которой пойдёт речь далее.

§ 4. СОВРЕМЕННАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ СОЦИОЛОГИЯ.

Бурное развитие социологической науки в XX веке породило много

течений, которые придерживались самых различных концепций, взглядов как по

общеметодологическим позициям, так и по частным проблемам.

В XX веке социология пошла «вширь» — она постепенно охватывала страны

Восточной Европы, Азии, Латинской Америки, Африки. Сейчас практически нет

ни одной страны в мире, где не была бы представлена социологическая наука в

том или ином виде.

XX век — это и век развития социологии «вглубь». Она охватывала все

новые и новые области познания, открывала многие пограничные темы (город,

здоровье, демография) или придавала новое социологическое звучание тем

проблемам, которые были разработаны другими отраслями человеческого знания

(инфраструктура, общение, катастрофы и др,).

В XX веке происходило и конституирование социологического знания в

виде открытия специальных кафедр, факультетов, организации научно-

исследовательских центров и организаций. Профессия социолога становилась

востребуемой на рынке труда.

И наконец, следует отметить организационное укрепление социологии. В

XX веке были созданы первые национальные социологические общества и

ассоциации, которые после второй мировой войны (1946) создали Международную

социологическую ассоциацию, организовавшую 14 всемирных конгрессов и

способствовавшую превращению социологов в один из заметных отрядов в

области социального знания.

Так как в процесс производства и развития социологического знания

вовлечены тысячи людей в каждой стране, то вполне понятно то многообразие

теорий и концепций, которые были произведены на свет в XX веке и продолжают

появляться в большом количестве и в настоящее время.

Заключение.

Итак, как видно из моей работы, зарубежная социология имеет очень

большую, насыщенную, интересную и охватывающею огромные временные рамки,

историю.

То, что социология имеет глубокие корни за рубежом ясно из того, что

первые теории общества возникли уже в рамках античной философии в трудах

таких философов, как Платон и Аристотель. Их идеи стали использовать

мыслители уже в эпоху нового времени. Так же мне бы хотелось отметить, что

огромное влияние на развитие зарубежной социологии оказала эпоха

Просвещения и исторические события французской революции.

Далее происходило становление социологии как науки, связанной с

такими именами как А. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс. Но начало XX века внесло

существенные поправки в прежнее представление о социологии. Говорилось, что

она претендует на некую роль метанауки, которая стремится вобрать данные

всех других наук об обществе и из этого делать выводы. Это всё предалось

дальнейшей критике.

Современная же социология вобрала в себя всю историю и на этой основе

продолжает своё развитие.

Ну, о перспективах изучения социологии говорить не целесообразно, её

просто обязаны знать заинтересованные в этом люди.

Учитывая специфику психологического факультета, необходимо обратить

внимание на перспективы изучения социологии психологами и особенно

социальными работниками, т.к. их деятельность напрямую связана с обществом.