 |
 |
 |
|
|||||||||
|
 | |||||||||||
|
 |
||||||||
|
МЕНЮ
|
БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА - РЕФЕРАТЫ - Теорія обміну Джорджа ХомансуТеорія обміну Джорджа Хомансу3 Реферат на тему: Теорія обміну Джорджа Хомансу План
Основні ідеї концепції соціального обміну: У поведінці людини переважає раціональний початок, який спонукає його прагнути до певних виводів. Соціальна взаємодія - постійний обмін між людьми різними вигодами, а обмінні операції - елементарні акти суспільного життя (схема "стимул - реакція") З погляду інтеракціоністів людське суспільство складається з індивідів, що володіють "особовим я", тобто вони самі формують значення. Індивідуальна дія - є конструювання, а не просто здійснення, воно здійснюється індивідом за допомогою оцінювання і тлумачення ситуації. Особове я - людина може служити об'єктом для своїх дій. Формування значень - набір дій, в ході яких індивід помічає предмет, відносить його зі своїми цінностями, надає йому значення і вирішує діяти на основі даного значення. Тлумачення дій іншого - визначення для себе значень тих або інших дій оточують. З погляду інтеракціоністів об'єкт - це не зовнішній стимул, а то, що людина виділяє з навколишнього світу, надаючи певні значення. З погляду Гоффмана і теорії управління враженнями чоловік предстає як художник, творець образів. Його життя - це справляння вражень. Уміння управляти враженнями і контролювати їх - означає уміти управляти іншими людьми. Такий контроль здійснюється за допомогою вербальних і невербальних засобів спілкування. Типовий приклад - створення іміджу, реклама. Угорський психіатр Зігмунд Фрейд вважав, що психіка складається з трьох шарів: Воно, Я і ЗВЕРХ-Я. Несвідоме Воно - "киплячий казан інстинктів", успадкованих людиною, його несвідомі потяги і душевні рухи. Свідоме Я - посередник між несвідомим і зовнішнім світом, сприяючий впливу цього світу на несвідому діяльність індивіда. ЗВЕРХ-Я - інстанція, що втілює собою ввібрані заборони, зразки і норми соціокультурного характеру. 3. Теорія соціального обміну Джорджа Хоманса і Пітера БлауДжордж Каспар Хоманс (1910 - 1989) - засновник теорії соціального обміну. Центральною категорією його соціології є категорія соціальної дії, яка є процесом раціонального обміну. Ідеалом для Хоманса є "єдина уніфікована суспільна наука", в термінах соціального обміну що стирає всі міждисциплінарні відмінності. На його думку, це можливо внаслідок того, що всі соціальні науки вивчають поведінку, і всі використовують одну і ту ж групу пояснювальних принципів. Соціальна поведінка розглядується Джоржем Каспаром Хомансом як обмін матеріальними і нематеріальними цінностями. Рівень і якість обміну задають міру стабільності соціальних зв'язків і стосунків.На відміну від Джорджа Хоманса, що запропонував психологізований варіант теорії соціального обміну, Пітер Мікаел Блау (р. 1918) запропонував свою версію обміну, класиком якої він і вважається. Пітер Блау намагається з'єднати аналіз поведінкових стратегій на мікрорівні з дослідженням макроструктур суспільства, що виводяться з них. Із його точки зору, будь-яка соціальна взаємодія є обмін чого-небудь, а як основні стимули виступають міркування користі, вигоди, нагороди. У основі соціального обміну по Блау лежать принципи економічної поведінки.Автори теорії соціального обміну, вже згадані американські соціологи Джордж Каспар Хоманс (рід. у 1910 - 1989), Пітер Мікаел Блау (рід. у 1918) вважають, що поведінка людей є не що інше, як постійний обмін цінностями, як матеріальними (гроші, товари і т.д.), так і нематеріальними (пошана, дружба і т.д.).Люди взаємодіють тільки виходячи з певного інтересу, прямий обмін між ними забезпечується особистими зобов'язаннями, необхідністю відповідати взаємністю на послуги, що надаються. У разі, коли обидві сторони отримують вигоди від співпраці, відбувається зміцнення соціальних зв'язків між ними. Джордж Хоманс формулює основоположний принцип взаємодіючих людей: чим більше винагороджується певна діяльність людини, тим частіше він її повторює. Згідно теорії, оцінка сторонами міри повернення свого вкладу грунтується на минулому досвіді соціального обміну. Саме минулий досвід формує очікування своєрідної "норми поведінки". Порушення очікувань з боку одного з учасників взаємодії спричиняє за собою, як правило, розчарування і агресивну реакцію. Автори теорії відзначали, що стосунки сторін в процесі обміну часто бувають нерівними, - один партнер програє в порівнянні з іншим. Цим вони пояснюють існування в товаристві нерівності і статусних відмінностей між людьми. Постійне однобічне надання важливих благ - основне джерело влади. Людина, контролююча, наприклад, послуги, які люди не можуть отримати більше ніде, може знайти владу над іншими.На думку авторів теорії, окрім влади завдяки обміну в суспільстві існують престиж, статус, порядок і тому подібне. Отже, виходячи з того, що все вищеперелічене, можна віднести до гарантів стабільності будь-якого суспільства, обмін є одним з найважливіших блоків у фундаменті ефективної організації суспільного життя.По суті, на перший план виходить ціннісно-нормативний рівень взаємодії. Але якщо у Джорджа Хоманса цей рівень (цінності, норми, ролі, статус) явно переважає, то його послідовники (Пітер Блау і Р. Емерсон) прагнуть підсилити концепцію за рахунок переходу до ширших структурних зв'язків на основі структурно-функціонального аналізу взаємодії.Всі дослідники цієї парадигми відзначають помітне перебільшення ролі психологічних аспектів концепції. Проте, цінність її в прагненні знайти перехід від мікросоціологічного до макросоціологічного рівня вивчення суспільства.Джордж Каспар Хоманс і Пітер Мікаел Блау виходили з примату ролі людини, а не системи. Вони відстоювали величезну значущість психічних якостей людини, бо для того, щоб пояснити поведінку людей, необхідно знати їх душевний стан. Але головне в цій теорії, по Блау, полягає в тому, що люди постійно прагнуть отримати винагороду (схвалення, пошану, статус, практичну допомогу) за свої дії. І, вступаючи у взаємодію з іншими людьми, вони отримують це, хоча взаємодія не завжди буде рівною і задовольняючою всіх його учасників. Основна їх посилка така: коли взаємодіють двоє або більше людей, то кожен з них розраховує отримати щось цінне для себе і тому набуває мотивів поступитися чимось, що представляє цінність для інших. Ідея соціального обміну у формі "балансу стимулів і вкладів" зіграла важливу роль в розробці теорії організації, а ще раніше стала ключовим компонентом соціологічних теорій. ВисновокВсі соціальні стосунки засновані на соціальних взаємодіях. Взаємодіючи один з одним в повсякденному житті, ми не обертаємо, як правило, уваги, що ми постійно виступаємо як суб'єкти обміну. Ми обмінюємося не лише предметами, інформацією і різними новинами, але і думками, побоюваннями, страхами і враженнями. Нам не стільки поважно чи еквівалентний даний обмін, скільки поважно усвідомлювати, що поряд з нами люди, що думають і переживають в однаковому з нами напрямі.Цей обмін відбувається постійно, оскільки ми постійно взаємодіємо. Людина - істота соціальна, і він не в змозі створити навколо себе вакуум, повністю ізолював себе від своїх побратимів. Все одно, щоб він не робив, він постійно озирається на інших, прагне бути, як все, і не виходити "з лави геть". Список літературиФролов С. Соціологія: Підручник. - 4-е видавництво, стереотипне. - М.: Гардаріки, 2003. Обществознаніє для абітурієнтів / Під. ред. В.Н. Князева, Л.Ш. Лозовського, Б.А. Райзберга, Д.Н. Землякова. - 2-е видавництво - М.: Айріс-прес, 2003. Великий ілюстрований енциклопедичний словник: Пер. з англ. - 2-е видавництво, доповнене, виправлене і перероблене. - М.: ТОВ "Видавництво Астрель": ТОВ "Видавництво АСТ", 2004. Культурологія: Навчальний посібник для студентів вищих учбових закладів. - Ростов н/Д: Фенікс, 2003. О.Н. Слоботчиков. Соціологія. Навчальний посібник. - М.: Соціально-економічний інститут, Видавництво ГУП "Клінцовськая міська друкарня". 2005. |
РЕКЛАМА
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА | ||
 |
© 2010 | |